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Vouspourriez considérer le Royaume de Dieu comme une récompense, mais en réalité cela est un héritage de notre Père Céleste (Dieu). Jésus-Christ est héritier du Royaume du Père, et à notre tour, nous sommes cohéritiers de Christ, Romains 8 : 17 « Or, si nous sommes enfants, nous sommes aussi héritiers: héritiers de Dieu, et cohéritiers de Christ ».
Luc 1721 KJV dit, dans une partie pertinente, "le royaume de Dieu est en vous". Des traductions plus récentes donnent cela de manière très différente, par exemple, comme "le royaume de Dieu est parmi vous" NRSV ou " le royaume de Dieu est au milieu de vous " NIV . J'ai même vu un article Ramelli qui déclare qu'il serait plus juste de dire "le royaume de Dieu est en vous". La traduction à l'intérieur » ou à l'intérieur » semble signifier que le royaume de Dieu est en réalité quelque chose à l'intérieur d'une personne, à l'intérieur du corps, du cœur ou de l'âme. La traduction "parmi" ou "au milieu de vous" semble signifier quelque chose en dehors de la personne. L'une de ces traductions est-elle plus fiable que les autres ?utilisateur2910Le mot grec en question, ενο, signifie à l'intérieur » ou à l'intérieur ». Étonnamment, bien qu'il s'agisse d'un mot typique en grec, il n'est utilisé que deux fois dans le Nouveau Testament ici dans Luc et plus dans Matthieu où il fait référence à "l'intérieur" d'une tasse. Traduire ενο par à l'intérieur » est plus précis, mais correspond également mieux au contexte ; dans ce texte, Jésus soutient que le royaume de Dieu ne se manifesterait pas extérieurement mais intérieurement royaume ne serait pas un système mondial extérieur gouverné par les hommes, mais un royaume gouverné par Dieu à travers le Saint-Esprit, habitant le croyant et le contraignant à de nouveaux désirs et affections. La personne convertie devient citoyenne du nouveau royaume. Leur pensée est changée et leur cœur désire les choses de Dieu au lieu des choses du monde. L'œuvre est accomplie en eux par le voté pour la réponse de Mark Edward, mais dans l'esprit de Proverbes 1817 , je pensais que je présenterais l'autre côté de l'argument pour examen. Sémantique Il est dangereux d'attribuer une seule définition anglaise à un mot grec. A Les mots ont une portée sémantique, et B la signification d'un mot est déterminée par le contexte dans lequel il est utilisé. BDAG indique que ἐνο peut signifier soit "à l'intérieur" soit "parmi", et préfère ce dernier pour le passage en question. Même la KJV donne les deux lectures. Donc non, la sémantique n'exige pas "à l'intérieur" au lieu de "parmi". Le contexte La principale raison pour laquelle les versions plus modernes préfèrent "parmi" ou "au milieu de vous" est à cause du contexte de la déclaration de Jésus. Nous allons jeter un coup d'oeil Or, ayant été interrogé par les pharisiens sur la date à laquelle le royaume de Dieu devait venir, il leur répondit et dit Le royaume de Dieu ne vient pas avec des signes à observer ; ils ne diront pas non plus 'Regarde, le voici !' ou, 'Il est là!' Car voici, le royaume de Dieu est au milieu de vous . Maintenant, Jésus disait-il que le Royaume de Dieu résidait dans ces vases de colère antéchrist non régénérés ? Probablement pas. Alors dans quel sens était le royaume de Dieu ἐνο » les pharisiens ? Dans le sens où Jésus se tenait là avec eux. Il était au milieu d'eux, et ainsi le Royaume était au milieu d' זה תשאל לשמיBDAG déclare que la gamme sémantique de ενο comprend dans», au milieu de», parmi», et donne des références de LXX et de sources extra-bibliques qui démontrent la variété de sens. Ainsi comme d'autres réponses l'ont noté, s'il doit être rendu "Le Royaume de Dieu est en vous" ou "Le Royaume de Dieu est au milieu de vous" ne peut pas être déterminé uniquement par la gamme sémantique de ενο. BDAG suggère parmi vous » ou parmi vous » comme traduction la plus appropriée et déclare Luc évite généralement de faire référence au règne de Dieu en tant que réalité psychologique. En fait, la Bible dans son ensemble ne se réfère pas principalement au Royaume de Dieu comme une simple réalité psychologique, mais à la règle de Dieu, non comme une expérience interne, mais comme une réalité externe Daniel 2 44. Aussi, comme beaucoup l'ont noté, il serait étrange que Jésus dise aux Pharisiens qui étaient hostiles au vrai Royaume de Dieu qu'il était "en eux". Cependant, "Le royaume de Dieu est au milieu de vous" en tant que référence à Jésus lui-même étant au milieu d'eux est aussi un peu étrange. Je propose donc l'interprétation suivante qui corrige la ponctuation traditionnelle. Il faut se rappeler que les manuscrits originaux n'avaient pas de ponctuation. La traduction suivante n'apporte absolument aucun changement au texte lui-même, seulement à la ponctuation. Le changement est subtil mais extrêmement significatif Les pharisiens lui ayant demandé quand viendrait le royaume de Dieu, il leur répondit Le royaume de Dieu ne vient pas d'une manière observable, et ils ne diront pas non plus 'Regardez, le voici !' ou 'Là ! Pour le look ! Le royaume de Dieu est au milieu de vous !'" Le changement crucial est l'endroit où les guillemets finaux sont placés. Cette ponctuation montre clairement que Jésus ne disait pas aux Pharisiens que le Royaume de Dieu est au milieu d'eux ni en eux, mais qu'il dit que lorsque le Royaume viendra, les gens ne diront pas "Voyez ! Le Royaume de Dieu est au milieu de vous !" Cette ponctuation met cette déclaration dans la bouche des faux-messies voir Matt 2423. Ce rendu est soutenu par le parallèle ιδου Regardez ! qui est souvent quelque peu obscurci en traduisant le même mot de deux manières différentes. Par exemple, la NET Bible traduit le premier ιδου par regarde », mais le second ιδου par en effet ». D'autres traductions ont 'regarder' puis 'voici'. Donc ma conclusion est que bien que "au milieu de vous" soit supérieur à "en vous" compte tenu de la nature du Royaume de Dieu, Jésus ne voulait pas dire que le Royaume de Dieu était dans les Pharisiens, ni qu'il était dans leur milieu , mais que lorsque le Royaume de Dieu viendra, les gens ne diront pas "Voyez ! Le Royaume de Dieu est au milieu de vous", parce qu'il ne vient pas d'une manière Royaume de Dieu est-il en vous » ou parmi » vous ? Luc 1720-21 NASB 20 Or, ayant été interrogé par les pharisiens sur le moment où le royaume de Dieu devait venir, il leur répondit et dit Le royaume de Dieu ne vient pas avec des signes à observer ; 21 et ils ne diront pas non plus 'Regarde, le voici !' ou, 'Il est là!' Car voici, le royaume de Dieu est au milieu de vous." "Vous" ὑμν = de vous Vous remarquerez à partir du verset 20 que l'audience de Jésus était les pharisiens, qui interrogeaient Jésus, il se pourrait donc difficilement que le royaume de Dieu soit en eux, les hommes qui ont crucifié Jésus. Les pharisiens étaient des hypocrites, Jésus leur dit Matthieu 2313 NASB 13 Mais malheur à vous, scribes et pharisiens hypocrites, parce que vous avez fermé le royaume des cieux [a]aux [b]peuples; car vous n'entrez pas vous-mêmes, et vous ne laissez pas entrer ceux qui entrent. » Conclusion. Il n'y a aucune preuve scripturaire que le royaume de Dieu est dans le cœur des gens, Jésus enseigna à ses disciples à prier Que ton règne vienne. Que ta volonté soit faite sur la terre comme au ciel. Matthieu 6 10 royauté, Dieu a oint Jésus, on pourrait donc dire que le royaume était "parmi eux" ou dans "leur brume". Luc 2229-30 NASB 29 "Et comme mon Père m'a accordé un royaume, je vous accorde 30 que vous mangerez et boirez à ma table dans mon royaume, et vous serez assis sur des trônes pour juger les douze tribus d'Israël." Daniel 244 LSG Le royaume divin 44" Aux jours de ces rois, le Dieu des cieux établira un royaume qui ne sera jamais détruit, et ce royaume ne sera pas laissé à un autre peuple; il écrasera et anéantira tous ces royaumes, mais il durera lui-même pour toujours."Flickr- Jesus king A son tour, Jésus-Christ a choisi ses cohéritiers. Jésus a racheté, pour Dieu, des hommes de toute tribu, langue, peuple et nation.Il leur confiera un pouvoir immense et une position d’honneur à ses côtés. Apocalypse 1 :6 : « et qui a fait de nous un royaume, des prêtres pour Dieu son Père, à lui soient la gloire et la domination aux siècles desLe royaume de Dieu est en vous Commentaire du Cantique des cantiques Plutôt que de rechercher un sens littéral, qui serait l'authentique, du Cantique des cantiques, la tradition, juive ou chrétienne, s'est placée dans une autre perspective les sens sont nombreux, et de nouvelles interprétations complètent les plus anciennes, car comment rendre avec une seule lecture toute la richesse contenue dans un texte où est concentrée la Parole même de Dieu ?Le commentaire proposé n'est pas la simple reproduction de commentaires déjà faits. Il témoigne que le sens du texte apparaît lorsqu'un lecteur entre en relation avec la Parole de Dieu qui affleure à chaque ligne. Cette Parole, qui nous dit l'amour de Dieu, ne pouvait trouver meilleur outil pour se dire que le symbole de l'érotisme. Pareil propos peut sembler provocateur dans un monde où l'érotisme met à mal la morale chrétienne. Mais qu'est-ce que l'érotisme ? Ce livre nous réconcilie avec une saine compréhension du terme, au-delà d'une publicité qui le Cantique des Cantiques est peut-être le coeur de l'Écriture. L'expérience de Dieu est intégrée dans la totalité du dessein d'amour de Dieu pour l'homme dessein éternel qui se déploie à travers l'histoire du salut et atteint son sommet dans la Pâque du Christ. Ils'agit d'un manuel d'enseignement destiné aux enfants âgés de 11 à 14 ans. Il se compose en 2 parties pour chaque leçon : La préparation de la leçon (pour le moniteur) avec des références bibliques, le but et le plan de la leçon, des questions et une approche pédagogique Les activités à photocopier (pour les élèves) Vous trouverez sur ce manuel, les leçons suivantes : Le Versets les plus Pertinents Psaumes 477-8 Car Dieu est roi de toute la terre Chantez un cantique! Dieu règne sur les nations, Dieu a pour siège son saint trône. Exode 1518 L'Éternel régnera éternellement et à toujours. 1 Samuel 1212 Puis, voyant que Nachasch, roi des fils d'Ammon, marchait contre vous, vous m'avez dit Non! mais un roi régnera sur nous. Et cependant l'Éternel, votre Dieu, était votre roi. 1 Chroniques 1631 Que les cieux se réjouissent, et que la terre soit dans l'allégresse! Que l'on dise parmi les nations L'Éternel règne! 1 Chroniques 285 Entre tous mes fils-car l'Éternel m'a donné beaucoup de fils-il a choisi mon fils Salomon pour le faire asseoir sur le trône du royaume de l'Éternel, sur Israël. 1 Chroniques 2911-12 A toi, Éternel, la grandeur, la force et la magnificence, l'éternité et la gloire, car tout ce qui est au ciel et sur la terre t'appartient; à toi, Éternel, le règne, car tu t'élèves souverainement au-dessus de tout! C'est de toi que viennent la richesse et la gloire, c'est toi qui domines sur tout, c'est dans ta main que sont la force et la puissance, et c'est ta main qui a le pouvoir d'agrandir et d'affermir toutes choses. Psaumes 97-8 L'Éternel règne à jamais, Il a dressé son trône pour le jugement; Il juge le monde avec justice, Il juge les peuples avec droiture. Psaumes 456 Ton trône, ô Dieu, est à toujours; Le sceptre de ton règne est un sceptre d'équité. Psaumes 931-2 L'Éternel règne, il est revêtu de majesté, L'Éternel est revêtu, il est ceint de force. Aussi le monde est ferme, il ne chancelle pas. Ton trône est établi dès les temps anciens; Tu existes de toute éternité. Psaumes 10319 L'Éternel a établi son trône dans les cieux, Et son règne domine sur toutes choses. Psaumes 14511-13 Ils diront la gloire de ton règne, Et ils proclameront ta puissance, Pour faire connaître aux fils de l'homme ta puissance Et la splendeur glorieuse de ton règne. Ton règne est un règne de tous les siècles, Et ta domination subsiste dans tous les âges. Ésaïe 3716 Éternel des armées, Dieu d'Israël, assis sur les chérubins! C'est toi qui es le seul Dieu de tous les royaumes de la terre, c'est toi qui as fait les cieux et la terre. Daniel 434-35 Après le temps marqué, moi, Nebucadnetsar, je levai les yeux vers le ciel, et la raison me revint. J'ai béni le Très Haut, j'ai loué et glorifié celui qui vit éternellement, celui dont la domination est une domination éternelle, et dont le règne subsiste de génération en génération. Tous les habitants de la terre ne sont à ses yeux que néant il agit comme il lui plaît avec l'armée des cieux et avec les habitants de la terre, et il n'y a personne qui résiste à sa main et qui lui dise Que fais-tu? Ésaïe 514-5 Mon peuple, sois attentif! Ma nation, prête-moi l'oreille! Car la loi sortira de moi, Et j'établirai ma loi pour être la lumière des peuples. Ma justice est proche, mon salut va paraître, Et mes bras jugeront les peuples; Les îles espéreront en moi, Elles se confieront en mon bras. Marc 1543 arriva Joseph d'Arimathée, conseiller de distinction, qui lui-même attendait aussi le royaume de Dieu. Il osa se rendre vers Pilate, pour demander le corps de Jésus. Luc 2351 qui n'avait point participé à la décision et aux actes des autres; il était d'Arimathée, ville des Juifs, et il attendait le royaume de Dieu. Ésaïe 22-4 Il arrivera, dans la suite des temps, Que la montagne de la maison de l'Éternel Sera fondée sur le sommet des montagnes, Qu'elle s'élèvera par-dessus les collines, Et que toutes les nations y afflueront. Des peuples s'y rendront en foule, et diront Venez, et montons à la montagne de l'Éternel, A la maison du Dieu de Jacob, Afin qu'il nous enseigne ses voies, Et que nous marchions dans ses sentiers. Car de Sion sortira la loi, Et de Jérusalem la parole de l'Éternel. Il sera le juge des nations, L'arbitre d'un grand nombre de peuples. De leurs glaives ils forgeront des hoyaux, Et de leurs lances des serpes Une nation ne tirera plus l'épée contre une autre, Et l'on n'apprendra plus la guerre. Michée 41-3 Il arrivera, dans la suite des temps, Que la montagne de la maison de l'Éternel Sera fondée sur le sommet des montagnes, Qu'elle s'élèvera par-dessus les collines, Et que les peuples y afflueront. Des nations s'y rendront en foule, et diront Venez, et montons à la montagne de l'Éternel, A la maison du Dieu de Jacob, Afin qu'il nous enseigne ses voies, Et que nous marchions dans ses sentiers. Car de Sion sortira la loi, Et de Jérusalem la parole de l'Éternel. Il sera le juge d'un grand nombre de peuples, L'arbitre de nations puissantes, lointaines. De leurs glaives ils forgeront des hoyaux, Et de leurs lances des serpes; Une nation ne tirera plus l'épée contre une autre, Et l'on n'apprendra plus la guerre. Ésaïe 321 Alors le roi régnera selon la justice, Et les princes gouverneront avec droiture. Jérémie 317 En ce temps-là, on appellera Jérusalem le trône de l'Éternel; Toutes les nations s'assembleront à Jérusalem, au nom de l'Éternel, Et elles ne suivront plus les penchants de leur mauvais coeur. Daniel 244 Dans le temps de ces rois, le Dieu des cieux suscitera un royaume qui ne sera jamais détruit, et qui ne passera point sous la domination d'un autre peuple; il brisera et anéantira tous ces royaumes-là, et lui-même subsistera éternellement. Daniel 718 mais les saints du Très Haut recevront le royaume, et ils posséderont le royaume éternellement, d'éternité en éternité. Zacharie 822 Et beaucoup de peuples et de nombreuses nations viendront chercher l'Éternel des armées à Jérusalem et implorer l'Éternel. Zacharie 149 L'Éternel sera roi de toute la terre; En ce jour-là, l'Éternel sera le seul Éternel, Et son nom sera le seul nom. Marc 1110 Béni soit le règne qui vient, le règne de David, notre père! Hosanna dans les lieux très hauts! Ésaïe 96-7 Car un enfant nous est né, un fils nous est donné, Et la domination reposera sur son épaule; On l'appellera Admirable, Conseiller, Dieu puissant, Père éternel, Prince de la paix. Donner à l'empire de l'accroissement, Et une paix sans fin au trône de David et à son royaume, L'affermir et le soutenir par le droit et par la justice, Dès maintenant et à toujours Voilà ce que fera le zèle de l'Éternel des armées. Daniel 714 On lui donna la domination, la gloire et le règne; et tous les peuples, les nations, et les hommes de toutes langues le servirent. Sa domination est une domination éternelle qui ne passera point, et son règne ne sera jamais détruit. Ésaïe 111-9 Puis un rameau sortira du tronc d'Isaï, Et un rejeton naîtra de ses racines. L'Esprit de l'Éternel reposera sur lui Esprit de sagesse et d'intelligence, Esprit de conseil et de force, Esprit de connaissance et de crainte de l'Éternel. Il respirera la crainte de l'Éternel; Il ne jugera point sur l'apparence, Il ne prononcera point sur un il jugera les pauvres avec équité, Et il prononcera avec droiture sur les malheureux de la terre; Il frappera la terre de sa parole comme d'une verge, Et du souffle de ses lèvres il fera mourir le méchant. La justice sera la ceinture de ses flancs, Et la fidélité la ceinture de ses reins. Le loup habitera avec l'agneau, Et la panthère se couchera avec le chevreau; Le veau, le lionceau, et le bétail qu'on engraisse, seront ensemble, Et un petit enfant les conduira. La vache et l'ourse auront un même pâturage, Leurs petits un même gîte; Et le lion, comme le boeuf, mangera de la paille. Le nourrisson s'ébattra sur l'antre de la vipère, Et l'enfant sevré mettra sa main dans la caverne du basilic. Il ne se fera ni tort ni dommage Sur toute ma montagne sainte; Car la terre sera remplie de la connaissance de l'Éternel, Comme le fond de la mer par les eaux qui le couvrent. Jérémie 235-6 Voici, les jours viennent, dit l'Éternel, Où je susciterai à David un germe juste; Il régnera en roi et prospérera, Il pratiquera la justice et l'équité dans le pays. En son temps, Juda sera sauvé, Israël aura la sécurité dans sa demeure; Et voici le nom dont on l'appellera L'Éternel notre justice. Michée 52 Et toi, Bethléhem Éphrata, Petite entre les milliers de Juda, De toi sortira pour moi Celui qui dominera sur Israël, Et dont l'origine remonte aux temps anciens, Aux jours de l'éternité. Matthieu 2414 Cette bonne nouvelle du royaume sera prêchée dans le monde entier, pour servir de témoignage à toutes les nations. Alors viendra la fin. Luc 81 Ensuite, Jésus allait de ville en ville et de village en village, prêchant et annonçant la bonne nouvelle du royaume de Dieu. Actes 2831 prêchant le royaume de Dieu et enseignant ce qui concerne le Seigneur Jésus Christ, en toute liberté et sans obstacle. Matthieu 417 Dès ce moment Jésus commença à prêcher, et à dire Repentez-vous, car le royaume des cieux est proche. Matthieu 935 Jésus parcourait toutes les villes et les villages, enseignant dans les synagogues, prêchant la bonne nouvelle du royaume, et guérissant toute maladie et toute infirmité. Matthieu 107 Allez, prêchez, et dites Le royaume des cieux est proche. Marc 113-14 où il passa quarante jours, tenté par Satan. Il était avec les bêtes sauvages, et les anges le servaient. Après que Jean eut été livré, Jésus alla dans la Galilée, prêchant l'Évangile de Dieu. Luc 443 Mais il leur dit Il faut aussi que j'annonce aux autres villes la bonne nouvelle du royaume de Dieu; car c'est pour cela que j'ai été envoyé. Luc 92 Il les envoya prêcher le royaume de Dieu, et guérir les malades. Luc 109 guérissez les malades qui s'y trouveront, et dites-leur Le royaume de Dieu s'est approché de vous. Actes 13 Après qu'il eut souffert, il leur apparut vivant, et leur en donna plusieurs preuves, se montrant à eux pendant quarante jours, et parlant des choses qui concernent le royaume de Dieu. Actes 812 Mais, quand ils eurent cru à Philippe, qui leur annonçait la bonne nouvelle du royaume de Dieu et du nom de Jésus Christ, hommes et femmes se firent baptiser. Actes 198 Ensuite Paul entra dans la synagogue, où il parla librement. Pendant trois mois, il discourut sur les choses qui concernent le royaume de Dieu, s'efforçant de persuader ceux qui l'écoutaient. Actes 2025 Et maintenant voici, je sais que vous ne verrez plus mon visage, vous tous au milieu desquels j'ai passé en prêchant le royaume de Dieu. Actes 2823 Ils lui fixèrent un jour, et plusieurs vinrent le trouver dans son logis. Paul leur annonça le royaume de Dieu, en rendant témoignage, et en cherchant, par la loi de Moïse et par les prophètes, à les persuader de ce qui concerne Jésus. L'entretien dura depuis le matin jusqu'au soir. Matthieu 1112 Depuis le temps de Jean Baptiste jusqu'à présent, le royaume des cieux est forcé, et ce sont les violents qui s'en s'emparent. Matthieu 31-2 En ce temps-là parut Jean Baptiste, prêchant dans le désert de Judée. Il disait Repentez-vous, car le royaume des cieux est proche. Matthieu 1331-32 Il leur proposa une autre parabole, et il dit Le royaume des cieux est semblable à un grain de sénevé qu'un homme a pris et semé dans son champ. C'est la plus petite de toutes les semences; mais, quand il a poussé, il est plus grand que les légumes et devient un arbre, de sorte que les oiseaux du ciel viennent habiter dans ses branches. Marc 430-32 Il dit encore A quoi comparerons-nous le royaume de Dieu, ou par quelle parabole le représenterons-nous? Il est semblable à un grain de sénevé, qui, lorsqu'on le sème en terre, est la plus petite de toutes les semences qui sont sur la terre; mais, lorsqu'il a été semé, il monte, devient plus grand que tous les légumes, et pousse de grandes branches, en sorte que les oiseaux du ciel peuvent habiter sous son ombre. Luc 1318-19 Il dit encore A quoi le royaume de Dieu est-il semblable, et à quoi le comparerai-je? Il est semblable à un grain de sénevé qu'un homme a pris et jeté dans son jardin; il pousse, devient un arbre, et les oiseaux du ciel habitent dans ses branches. Matthieu 1333 Il leur dit cette autre parabole Le royaume des cieux est semblable à du levain qu'une femme a pris et mis dans trois mesures de farine, jusqu'à ce que la pâte soit toute levée. Luc 1320-21 Il dit encore A quoi comparerai-je le royaume de Dieu? Il est semblable à du levain qu'une femme a pris et mis dans trois mesures de farine, pour faire lever toute la pâte. Matthieu 1628 Je vous le dis en vérité, quelques-uns de ceux qui sont ici ne mourront point, qu'ils n'aient vu le Fils de l'homme venir dans son règne. reino. Marc 91 Il leur dit encore Je vous le dis en vérité, quelques-uns de ceux qui sont ici ne mourront point, qu'ils n'aient vu le royaume de Dieu venir avec puissance. Luc 927 Je vous le dis en vérité, quelques-uns de ceux qui sont ici ne mourront point qu'ils n'aient vu le royaume de Dieu. Luc 1120 Mais, si c'est par le doigt de Dieu que je chasse les démons, le royaume de Dieu est donc venu vers vous. Luc 1616 La loi et les prophètes ont subsisté jusqu'à Jean; depuis lors, le royaume de Dieu est annoncé, et chacun use de violence pour y entrer. Luc 1720-21 Les pharisiens demandèrent à Jésus quand viendrait le royaume de Dieu. Il leur répondit Le royaume de Dieu ne vient pas de manière à frapper les regards. On ne dira point Il est ici, ou Il est là. Car voici, le royaume de Dieu est au milieu de vous. Luc 2218 car, je vous le dis, je ne boirai plus désormais du fruit de la vigne, jusqu'à ce que le royaume de Dieu soit venu. Matthieu 2629 Je vous le dis, je ne boirai plus désormais de ce fruit de la vigne, jusqu'au jour où j'en boirai du nouveau avec vous dans le royaume de mon Père. Marc 1425 Je vous le dis en vérité, je ne boirai plus jamais du fruit de la vigne, jusqu'au jour où je le boirai nouveau dans le royaume de Dieu. Matthieu 610 que ton règne vienne; que ta volonté soit faite sur la terre comme au ciel. Luc 112 Il leur dit Quand vous priez, dites Père! Que ton nom soit sanctifié; que ton règne vienne. Annoncer Derniers jours Evangélisme, Nature de Evangélistes, Identités des Le Christ Prêchant Le Royaume de Dieu Les Bénédictions De Dieu Sont Proches Millénaire Missionnaires, Tâches de Prophéties, dites par Jésus Prêche, Contenu de Prêcher Royauté, Divine Royauté, Humaine
Oninsiste sur ce qui n’est pas important. Jésus a dit: ” Le Royaume de Dieu ne vient pas de manière à frapper les regards car voici, le Royaume de Dieu est au-dedans de vous “, ce qui signifie qu’il est obscur et caché. Un chrétien ” actif ” vit trop souvent “en vitrine”.
Chapitre d'Evangile 6Evangile Et Jésus, levant les yeux sur ses disciples, déclara Heureux, vous les pauvres, car le royaume de Dieu est à vous. Heureux, vous qui avez faim maintenant, car vous serez rassasiés. Heureux, vous qui pleurez maintenant, car vous rirez. Heureux êtes-vous quand les hommes vous haïssent et vous excluent, quand ils insultent et rejettent votre nom comme méprisable, à cause du Fils de l’homme. Ce jour-là, réjouissez-vous, tressaillez de joie, car alors votre récompense est grande dans le ciel ; c’est ainsi, en effet, que leurs pères traitaient les prophètes. Mais quel malheur pour vous, les riches, car vous avez votre consolation ! Quel malheur pour vous qui êtes repus maintenant, car vous aurez faim ! Quel malheur pour vous qui riez maintenant, car vous serez dans le deuil et vous pleurerez ! Quel malheur pour vous lorsque tous les hommes disent du bien de vous ! C’est ainsi, en effet, que leurs pères traitaient les faux Aujourd’hui la liturgie nous propose un texte central du message de Jésus, les Béatitudes. Seigneur, je me mets en ta présence, afin de mieux accueillir ta Parole de vie. Je viens vers toi aujourd’hui encore une fois, je prends le temps dans ma journée. J’ai besoin de te dédier un temps réel pour pouvoir ensuite vivre ma journée en union avec toi, sous ton regard. Je viens aussi pour t’adorer, te rendre gloire et pour m’offrir à Marie, je te demande à toi, ma Mère, de recevoir par ton intercession la grâce de saisir l’esprit du Christ en opposition à celui du monde. Il est urgent que nous, chrétiens, vivions différemment. Le pape nous y invite constamment. Peu de choses nous différencient à l’extérieur ». Mais de l’intérieur l’attitude est radicalement de réflexion 1. Et lui, levant les yeux sur ses disciples, disait… » Ce message est adressé directement aux disciples. Permettons que Jésus pose aussi sur nous ses yeux. Laissons-nous regarder par Jésus quand il prononce ses paroles. Quand quelqu’un nous interpelle à propos d’un sujet, nous pouvons dévier le regard. Nous sommes dérangés par le message, nous avons du mal à l’accueillir. En revanche, si, comme un enfant avec simplicité, nous nous laissons instruire, nous pouvons soutenir le regard de la personne qui nous parle. Sans être blessé, sinon en accueillant simplement, nous essayons de comprendre le trésor que l’autre veut nous transmettre. 2. L’évangéliste parle ici de situations concrètes la richesse, la faim, la joie, qui engagent les dispositions intérieures et opposent l’esprit de ce monde à celui du Christ. Que dénonce-t-il comme esprit du monde ? Celui qui se sent maintenant comblé de joie, qui n’a pas faim de plus, qui n’a besoin de rien ni de personne. 3. Et en opposition qui est celui que Jésus appelle bienheureux » ? Et pour quoi l’appelle-t-il bienheureux ? Celui qui a faim maintenant, car il sera rassasié », celui qui pleure maintenant, car il rira », celui qui est haï, frappé car sa récompense sera grande dans les cieux ». Et de qui Jésus fait-il donc l’éloge ? De celui qui n’attend pas d’être comblé ici-bas et maintenant, de celui qui ne cherche pas à être rassasié de sa faim maintenant, de celui qui ne cherche pas la joie personnelle à tout prix et maintenant. Il appelle bienheureux » celui qui espère toujours plus, qui sait que la perfection n’est pas de ce monde, mais pour qui ceci n’empêche pas d’y croire et de vouloir l’atteindre un jour. Et Jésus promet que ce jour viendra, mais au ciel ; même si nous avons sur la terre des prémices de cette plénitude à laquelle nous sommes appelés, nous, chrétiens, savons que cette plénitude définitive ne se trouve pas dans ce monde. Nous nous y préparons, en la désirant de plus en plus, en cherchant maintenant à vivre selon l’esprit du Christ. Dialogue Choisissons une pauvreté » dans nos vie, une faim », une larme d’aujourd’hui, une situation dans laquelle on se sent rejeté, et écoutons la promesse de Jésus. Vivons aujourd’hui avec espérance, avec l’esprit du Christ cette situation concrète Heureux, vous les pauvres, car le Royaume de Dieu est à vous. Heureux, vous qui avez faim maintenant, car vous serez rassasiés. Heureux, vous qui pleurez maintenant, car vous rirez. Heureux êtes-vous, quand les hommes vous haïront, quand ils vous frapperont et proscriront votre nom comme infâme, à cause du Fils de l’homme. Réjouissez-vous ce jour-là et tressaillez d’allégresse, car voici que votre récompense sera grande dans le ciel ». Vous pouvez aussi lire les malédictions, versets 24 au 26. Résolution Réfléchis avec quelle action concrète tu peux vivre concrètement aujourd’hui selon la béatitude que tu auras choisie auparavant.
Leroyaume de Dieu vient à l’intérieur des hommes quand Dieu vient habiter par son Esprit dans le coeur des gens qui placent leur foi en Jésus (Ep.2:22). Ephésiens 2:22 En lui vous êtes aussi édifiés pour être une habitation de Dieu en Esprit. C’est la nouvelle naissance, la naissance de l’Esprit annoncée par Jésus dans Jean 3:3-7.
Luc 6, 20-23 Levant les yeux sur ses disciples, Jésus dit Heureux, vous les pauvres le Royaume de Dieu est à vous. Heureux, vous qui avez faim maintenant vous serez rassasiés. Heureux, vous qui pleurez maintenant vous rirez. Heureux êtes-vous lorsque les hommes vous haïssent, lorsqu’ils vous rejettent et qu’ils insultent et proscrivent votre nom comme infâme, à cause du Fils de l’homme. Réjouissez-vous ce jour-là et bondissez de joie, car voici, votre récompense est grande dans le ciel ; c’est en effet de la même manière que leurs pères traitaient les prophètes. Luc 6, 20-23 TOBDoù l’avantage de nous rencontrer dans un esprit fraternel, afin de laisser Dieu se manifester également par cette dimension. C’est ainsi que nous formons un corps, avec chacun de ses membres bien en forme, et unis par de belles relations. « Vous êtes le corps de Christ, et vous êtes ses membres, chacun pour sa part. «. (1
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Et l'on voit que parmi ses disciples, tous ont une vision différente de Jésus, seul Thomas semble avoir percé la Vérité au sujet de Jésus... Jésus confirme que c’est en nous que l’on peut trouver le divin, et que nous sommes tous invités à devenir comme lui. En cela il rejoint les grands courants de pensée de l’orient et la gnose universelle. Ce n’est pas dans le ciel qu’il faut chercher le royaume du Père mais en soi parce que le soi réel, n’est pas différent de Dieu, il en est une émanation, un "Fils" et dans ce sens nous sommes tous des fils de Dieu mais nous l'ignorons. Citation Jésus dit " Que celui qui cherche ne cesse point de chercher jusqu'à ce qu'il trouve ; lorsqu'il trouvera, il sera troublé; et lorsqu'il sera troublé, il admirera, et il régnera sur l'univers ! " Jésus nous invite à chercher, c'est à dire à dépasser la croyance, jusqu’à ce que nous trouvions. Quand nous aurons trouvé nous seront semblable à lui, nous régnerons sur l'univers. Citation Jésus dit " Si ceux qui vous guident vous disent " Voici, le Royaume est dans le ciel ! "- alors les oiseaux du ciel y seront avant vous. S'ils vous disent . " Il est dans la mer ! "- alors, les poissons y seront avant vous Mais le Royaume est à l'intérieur de vous et il est à l'extérieur de vous ! "3. " Lorsque vous vous connaîtrez, alors on vous connaîtra, et vous saurez que c'est vous les fils du Père qui est vivant. Mais si vous ne vous connaissez point, alors vous serez dans un dénuement, et vous serez le dénuement. Ca me paraît clair, il n'y a nul besoin de tortiller ces versets. Celui qui trouve Dieu en lui-même, le voit aussi en tout. Il devient un Fils du Père comme Jésus l’a réalisé. Il réalise l'UN, et ayant trouvé cela, il n’a plus rien à connaître, il a trouvé en lui l’accomplissement, il possède tout. Se connaître soi-même, c'est réaliser Dieu comme le proclamait déjà Socrate et aussi les upanishads indiennes. Jésus nous invite à chercher la vérité en soi, et l'ayant trouvée à l'intérieur, nous réaliserons qu'elle est la même aussi à l'extérieur. Celui qui trouve le royaume à l'intérieur, tout le reste lui sera donné de surcroît, car qu'aurait-il besoin de trouver qu'il ne possède pas déjà ? à suivre ? AttilaExpert Nombre de messages 2778Age 70Localisation Ici et ailleursDate d'inscription 02/12/2011Sujet Re Evangile de Thomas, le royaume de Dieu est en vous Mer 14 Nov - 550 Jr...n'as-tu pas été Fergus en un autre site ? InvitéInvitéSujet Re Evangile de Thomas, le royaume de Dieu est en vous Mer 14 Nov - 557 ha non, je ne connais pas. InvitéInvitéSujet Re Evangile de Thomas, le royaume de Dieu est en vous Mer 14 Nov - 620 L'évangile de Thomas n'est pas facile, il y a des logions assez hermétiques, et je ne prétends pas les avoir tous déchiffrés, et par ailleurs tout le monde n'y voit pas la même signification. Jean Yves Leloup dans ses commentaires nous donne certaines clés, mais perso, j'y ai trouvé aussi d'autres parallèles avec d'autres enseignements non chrétiens et c'est ce qui m'intéresse. zarzou1Expert Nombre de messages 2832Age 54Localisation FranceDate d'inscription 06/08/2011Sujet Re Evangile de Thomas, le royaume de Dieu est en vous Mer 14 Nov - 632 JR a écrit Jésus confirme que c’est en nous que l’on peut trouver le divin, et que nous sommes tous invités à devenir comme lui. En cela il rejoint les grands courants de pensée de l’orient et la gnose universelle. Ce n’est pas dans le ciel qu’il faut chercher le royaume du Père mais en soi parce que le soi réel, n’est pas différent de Dieu, il en est une émanation, un "Fils" et dans ce sens nous sommes tous des fils de Dieu mais nous l'ignorons. Jésus dit " Que celui qui cherche ne cesse point de chercher jusqu'à ce qu'il trouve ; lorsqu'il trouvera, il sera troublé; et lorsqu'il sera troublé, il admirera, et il régnera sur l'univers ! " 113 ses disciples lui dirent quel jour le royaume viendra-t-il ? » Sa venue ne s’observera pas on ne dira pas il est par ici ou le voilà mais le royaume du père s’étend sur la terre et les hommes ne le voient pas. » Oui, le royaume est en soi, en la terre de notre psyché lieu ou germe nos idées. Mais par quelle parole Jésus invite t'il à devenir comme lui JR ? Formule t'il des conditions à une telle réalisation et si oui lesquelles ? Tu sais que je ne suis pas d'accord avec toi sur ce point parceque je ne connais aucune parole qui soutienne l'idée que "tous" soient invités à se réaliser sur son modèle mais je connais nombre de paroles qui indiquent que "certains" non pas tous sont soumis à cette réalisation selon certaines conditions. Ce que nous retrouvons dans l'évangile de Jean et surtout avec Paul. InvitéInvitéSujet Re Evangile de Thomas, le royaume de Dieu est en vous Mer 14 Nov - 721 On peut toujours essayer d'interpréter les logions." Celui qui parvient à l'interprétation de ces paroles ne goûtera point de mort ! "Bien sûr, il ne s'agit pas ici de la mort du corps physique, à laquelle personne ne peut échapper. Il s'agit de gagner l'éternité par delà la vie et la mort. Apparemment il s'agit là de l'enseignement le plus secret et le plus précieux de Jésus. Il confirme un peu plus loin par cette parabole 8 " L'homme est pareil à un sage pêcheur qui a jeté son filet dans la mer. Il l'a remonté de la mer plein de petits poissons au milieu desquels ce sage pêcheur a trouvé un poisson grand et excellent. Il a rejeté tous les petits poissons dans la mer; sans hésiter il a choisi le grand poisson. Que celui qui a des oreilles pour entendre entende ! "Celui qui perce avec l'intelligence du coeur, la signification de cet évangile, peut rejeter les autres enseignements comme autant de petits poissons ? Jésus dit que c'est une possibilité, cela ne veut pas dire que tous ses disciples y parviendront, au contraire rares sont ceux qui seront aptes à devenir UN. Un entre mille, deux entre dix mille...mais ceux là seront les plus élevés. 28. Je vous choisirai, un entre mille et deux entre dix mille et ils se lèveront étant un ! " Jean Yves Leloup suggère "beaucoup seront appelés, peu seront élus."Ce n'est pas que nous soyons pré déterminés; Celà dépend de notre aptitude à répondre à l'appel, car beaucoup recevront l'appel. AttilaExpert Nombre de messages 2778Age 70Localisation Ici et ailleursDate d'inscription 02/12/2011Sujet Re Evangile de Thomas, le royaume de Dieu est en vous Mer 14 Nov - 748 JR a écrit Ce n'est pas que nous soyons pré déterminés; Celà dépend de notre aptitude à répondre à l'appel, car beaucoup recevront l'appel. Hé oui, tout est dans l'aptitude, le don, la prédestination...qui fait que l'on peut ou que l'on ne peut pas s'emparer correctement de la logions semblent confirmer cette dure Jésus a dit À celui qui possède on donnera ; mais à celui qui ne possède pas, même le peu qu’il a lui sera enlevé. »70. Jésus a dit Quand vous engendrerez cela en vous, ce qui est à vous vous sauvera ; mais si vous n’avez pas cela en vous, ce qui n’est pas à vous vous tuera. » zarzou1Expert Nombre de messages 2832Age 54Localisation FranceDate d'inscription 06/08/2011Sujet Re Evangile de Thomas, le royaume de Dieu est en vous Mer 14 Nov - 808 Citation 1 Pierre Soyez consacrés de toute manière, comme il est consacré, celui qui vous a appelés, Ce n'est pas JY Leloup qui suggérait cela mais lui, Jésus qui le disait Matthieu Oui, beaucoup sont appelés, mais peu élus". Citation 28. Je vous choisirai, un entre mille et deux entre dix mille et ils se lèveront étant un ! " Donc selon toi, ce logion répond à ma question à savoir Par quelle parole Jésus invite t'il tout le monde à devenir comme lui ? Puisque tu affirmes qu'il en est ainsi et forme la raison pour laquelle je ne suis pas d'accord avec toi pour "savoir" que cela n'est pas possible eut égard à ceux qui sont indignes de rentrer au royaume selon tout ce qui s'oppose à ce que dieu "est" la bonté, la justice, la vérité. Je dis mes mystères à ceux qui sont dignes de mes mystères de mémoire quelque part dans Thomas. S'il y en a qui sont dignes on peut en déduire que d'autres ne le sont pas et je suis bienheureuse de savoir et de croire que c'est lui et lui seul qui choisit auquel cas le royaume serait plein d'indignités comme nous le trouvons sur cette terre. Du bon édition par zarzou le Mer 14 Nov - 809, édité 1 fois sfimodérateur Nombre de messages 2278Age 49Localisation MarocDate d'inscription 22/06/2012Sujet Re Evangile de Thomas, le royaume de Dieu est en vous Mer 14 Nov - 809 Evangile de Thomas Logion 14. 1 Jésus 15 leur dit Si vous jeûnez, vous vous attribuerez un péché ; 2 si vous priez, vous serez condamnés ; 3 si vous faite l’aumône, vous ferez du mal à vos esprits ; 4 lorsque vous entrez 20 en quelque contrée, ou faites route dans les campagnes, si l’on vous reçoit, ce que l’on mettra devant vous, mangez-le ; les malades parmi eux, guérissez-les. 5 Car ce qui entrera dans votre 25 bouche ne vous souillera pas mais c’est ce qui sortira de votre bouche qui vous souillera. Comment l'église s'en sort avec ça ? sachant que pour eux l'aumône et la prière !! zarzou1Expert Nombre de messages 2832Age 54Localisation FranceDate d'inscription 06/08/2011Sujet Re Evangile de Thomas, le royaume de Dieu est en vous Mer 14 Nov - 810 sfi a écrit Evangile de Thomas Logion 14. 1 Jésus 15 leur dit Si vous jeûnez, vous vous attribuerez un péché ; 2 si vous priez, vous serez condamnés ; 3 si vous faite l’aumône, vous ferez du mal à vos esprits ; 4 lorsque vous entrez 20 en quelque contrée, ou faites route dans les campagnes, si l’on vous reçoit, ce que l’on mettra devant vous, mangez-le ; les malades parmi eux, guérissez-les. 5 Car ce qui entrera dans votre 25 bouche ne vous souillera pas mais c’est ce qui sortira de votre bouche qui vous souillera. Comment l'église s'en sort avec ça ? sachant que pour eux l'aumône et la prière !! L'église ne s'en sort pas du tout avec ça sfi c'est pourquoi elle refusait d'en valider le contenu. Elle en fit un apocryphe... Dommage. Mais pour donner un sens à ce logion considérant que d'un bon coeur vient de bons fruits quel intérêt au jeûne pour celui qui est pur ? On jeune sur les fautes pas sur leur inexistances ce que Jésus confirme quelque part dans ce document en réponse à ses adeptes qui lui demandent de jeuner quelle faute ai-je commise ? Dernière édition par zarzou le Mer 14 Nov - 814, édité 1 fois InvitéInvitéSujet Re Evangile de Thomas, le royaume de Dieu est en vous Mer 14 Nov - 813 Attila, figure toi que je lis au fur et à mesure, je n'en suis pas encore là, mais c'est bien la signification que tu donnes. Avant de continuer, une présentation et une vidéo Citation Ainsi que l’attestent les études tant scientifiques que métaphysiques, l’Évangile selon Thomas, découvert en 1945 en Haute-Égypte, contient les paroles authentiques de Jésus. Elles se présentent sans commentaire, sous la forme de 114 loggia ou dits. Certaines se retrouvent à peu près semblables dans les évangiles canoniques, d’autres fort différentes, souvent amplifiées, et celles qui n’y figurent pas, soit environ la moitié, sont parmi les plus nouvel Évangile met fortement l’accent sur la démarche individuelle, sur le Royaume intérieur qui est déjà là, mais que les hommes ne voient pas ». Par là, il rejoint les grands enseignements d’Orient. AttilaExpert Nombre de messages 2778Age 70Localisation Ici et ailleursDate d'inscription 02/12/2011Sujet Re Evangile de Thomas, le royaume de Dieu est en vous Mer 14 Nov - 819 Oui JR, en ce qui me concerne et vue les évènements de ce matin j'en serai plutôt là...92. Jésus a dit Cherchez et vous trouverez. Mais les choses sur lesquelles vous m’interrogiez autrefois, je ne vous les ai pas dites, mais maintenant que je souhaite vous les révéler, vous ne me les demandez pas. »Juste une manière de taquiner mon fauve ;- InvitéInvitéSujet Re Evangile de Thomas, le royaume de Dieu est en vous Mer 14 Nov - 838 Oui Jésus appelle ses disciples à devenir comme lui, mais apparemment à part Thomas ils ne comprennent ce que Jésus veut dire. Ce n'est pas Jésus par lui même qui importe mais l'état d'unité qu'il a réalisé. Jésus dit à Thomas Je ne suis pas ton maître...tu as bu à la même source. Les autres disciples le voyait toujours comme une personne extérieure à eux, un maître, un sage, un ange... 14. Jésus dit à ses disciples " Comparez-moi, et dites-moi à qui je suis semblable. " Simon Pierre lui dit " Tu es semblable à un ange juste ! " Matthieu lui dit " Tu es semblable à un homme sage et philosophe ! " Thomas lui dit " Maître, à qui tu es semblable, pour que je le dise, mon visage ne parvient absolument point à le saisir. " Jésus dit " Je ne suis point ton maître, car tu as bu ; tu t'es enivré de la source bouillonnante qui est à moi et que j'ai répandue. Puis il le prit et s'écarta ; il lui dit trois mots. Et, lorsque Thomas revint vers ses compagnons, ils le questionnèrent " Qu'est-ce que Jésus t'a dit ? " et Thomas leur répondit " Si je vous dis une seule des paroles qu'il m'a dites, vous prendrez des pierres et me les jetterez, et un feu sortira des pierres et vous consumera ! " InvitéInvitéSujet Re Evangile de Thomas, le royaume de Dieu est en vous Mer 14 Nov - 853 Aux autres disciples, il conseille d'aller voir Jacques le juste, car ce qui concerne le ciel et la terre lui revient. Ici, Jacques peut être vu comme le chef de l'église exotérique qui enseigne aux foules les choses du ciel et de la terre logion 13 mais le Royaume dont parle Jésus est d'un autre ordre, de l'ordre de ce qui ne peut être vu, ni entendu, ni touché, ni pensé. logion 18 .Pour Zarzou la lionne, je te propose ce logion n° 7 qui parle justement de lion , que t'inspire-t-il ? quelle est ton interprétation ? 7 Jésus dit " Bienheureux est ce lion que l'homme mangera en sorte que le lion devienne homme. Mais maudit est l'homme que le lion mangera en sorte que le lion devienne homme ! " AttilaExpert Nombre de messages 2778Age 70Localisation Ici et ailleursDate d'inscription 02/12/2011Sujet Re Evangile de Thomas, le royaume de Dieu est en vous Mer 14 Nov - 944 JR a écrit Aux autres disciples, il conseille d'aller voir Jacques le juste, car ce qui concerne le ciel et la terre lui revient. Ici, Jacques peut être vu comme le chef de l'église exotérique qui enseigne aux foules les choses du ciel et de la terre logion 13 mais le Royaume dont parle Jésus est d'un autre ordre, de l'ordre de ce qui ne peut être vu, ni entendu, ni touché, ni pensé. logion 18 .Pour Zarzou la lionne, je te propose ce logion n° 7 qui parle justement de lion , que t'inspire-t-il ? quelle est ton interprétation ? 7 Jésus dit " Bienheureux est ce lion que l'homme mangera en sorte que le lion devienne homme. Mais maudit est l'homme que le lion mangera en sorte que le lion devienne homme ! " T'en penses quoi, toi, JR ? zarzou1Expert Nombre de messages 2832Age 54Localisation FranceDate d'inscription 06/08/2011Sujet Re Evangile de Thomas, le royaume de Dieu est en vous Mer 14 Nov - 948 JR a écrit Oui Jésus appelle ses disciples à devenir comme lui, mais apparemment à part Thomas ils ne comprennent ce que Jésus veut dire. Ce n'est pas Jésus par lui même qui importe mais l'état d'unité qu'il a réalisé. Jésus dit à Thomas Je ne suis pas ton maître... tu as bu à la même source. Les autres disciples le voyait toujours comme une personne extérieure à eux, un maître, un sage, un ange... 14. Jésus dit à ses disciples " Comparez-moi, et dites-moi à qui je suis semblable. " Simon Pierre lui dit " Tu es semblable à un ange juste ! " Matthieu lui dit " Tu es semblable à un homme sage et philosophe ! " Thomas lui dit " Maître, à qui tu es semblable, pour que je le dise, mon visage ne parvient absolument point à le saisir. " Jésus dit " Je ne suis point ton maître, car tu as bu ; tu t'es enivré de la source bouillonnante qui est à moi et que j'ai répandue. Puis il le prit et s'écarta ; il lui dit trois mots. Et, lorsque Thomas revint vers ses compagnons, ils le questionnèrent " Qu'est-ce que Jésus t'a dit ? " et Thomas leur répondit " Si je vous dis une seule des paroles qu'il m'a dites, vous prendrez des pierres et me les jetterez, et un feu sortira des pierres et vous consumera ! " Tu te trompes encore une fois JR pour faire dire à Jésus ce que tu voudrais entendre et non pas ce qu'il dit vraiment... Regarde, toi tu dis Jésus dit à Thomas Je ne suis pas ton maître...tu as bu à la même source. Selon l'enseignement que je reçois "en moi" je suis tenue de te demander ce que signifie cette même source, non, il n'y a qu'une seule source et cette source ne coule qu'à un seul endroit en-lui... Jésus est le porteur de la source et il ne peut y avoir de même ou de pareille. Ce que Thomas énonce très justement dans son évangile selon le logion 13 Jésus dit " Je ne suis point ton maître, car tu as bu ; tu t'es enivré de la source bouillonnante qui est à moi et que j'ai répandue. Comprenons nous bien, si Thomas avait rapporté qu'il y avait une autre source pareille à la sienne ou la même, jamais je n'aurais retenu son témoignage comme vrai. Et c'est bien parceque Thomas confirme mon enseignement et non le mensonge que tu en fais que je viens corriger l'énorme erreur que tu sembles conduit à faire peut-être tout à fait volontairement... Je te serais très obligée de ne pas faire dire à Thomas ce qu'il ne pouvait pas dire ou même suggérer mais la vérité seulement qu'il énonce. Jean Mais qui boit cette eau que moi je lui donne n'a plus soif en pérennité, car l'eau que je lui donne devient en lui source d'eau jaillissante pour la vie en pérennité". Ce qui confirme bien l'évangile de Jean... Jésus est le donneur! zarzou1Expert Nombre de messages 2832Age 54Localisation FranceDate d'inscription 06/08/2011Sujet Re Evangile de Thomas, le royaume de Dieu est en vous Mer 14 Nov - 1028 Citation 13 a dit jésus à ses disciples comparez moi dites moi à qui je ressemble » simon pierre lui dit tu ressembles à un ange juste » matthieu lui dit tu ressembles à un philosophe sage » thomas lui dit maître ma bouche n’acceptera d’aucune façon que je dise à qui tu ressembles » a dit jésus je ne suis pas ton maître car tu as bu et tu t’es enivré à la source jaillissante que moi-même j’ai mesurée » et il le prit se retira et lui dit trois mots lorsque thomas revint vers ses compagnons ils l’interrogèrent que t’a dit jésus » Thomas leur dit si je vous disais une des paroles qu’il m’a dites vous prendriez des pierres et les jetteriez contre moi et un feu sortirait des pierres et elles vous brûleraient » Ma traduction diffère mais l'essentiel sy trouve... InvitéInvitéSujet Re Evangile de Thomas, le royaume de Dieu est en vous Mer 14 Nov - 1029 Je me suis trompé c'est le logion 13. Zarzou tu fais fausse route sur l'explication. Ce n'est pas moi seulement, mais aussi les commentateurs. Tout le monde s'accorde à dire que l'évangile de Thomas est gnostique et donc il faut l’interpréter dans le sens gnostique. Voici ce que dit JY Leloup sur ce logion Citation "Chacun perçoit Jésus selon son niveau de conscience. Pour les uns "tu es Elie", pour les autres un philosophe sage etc ...mais c'est Thomas qui semble être le plus proche de son mystère de Son Être. Par la connaissance de Soi...il a fait l'expérience de l'Ineffable, de l'Inconnaissable en lui, aussi peut-il le reconnaître en l'autre. Je ne suis plus ton Maître, tu es descendu au fond de ton propre puits le Soi tu sais où est la source, et il n'y en a qu' as bu à la même source d'où moi même je jaillis. Jésus reconnaît que Thomas a touché leur origine commune. Plus tard il dira à Marie Madeleine, Mon Père et [aussi] votre Père. Il peut désormais le considérer comme son frère jumeau. Cette explication est en tout point conforme à la Gnose universelle. Celui qui a trouvé Dieu au fond de lui même comme le Christ intérieur, le reconnait dans tous les êtres. Les autres, les disciples qui ne sont pas parvenus à cet état, s'attachent à Jésus comme à un maître extérieur c'est ton cas. Jésus ne prend pas le temps de leur expliquer ce qu'ils sont incapables de comprendre, car ils sont dans la dualité, alors les envoient à Jacques. Pour le logion 7, j'attends tes commentaires. Ca ne devrait pas te poser trop de difficulté ? zarzou1Expert Nombre de messages 2832Age 54Localisation FranceDate d'inscription 06/08/2011Sujet Re Evangile de Thomas, le royaume de Dieu est en vous Mer 14 Nov - 1042 Ta mauvais foi est rare JR... Je préfère rester sur la forme de lecture qu'il convient de faire des écritures si tu n'y vois pas d'objection et puis si tu y vois objection tant pis. Je te laisse à ton interprétation qui ne se porte sur aucune discussion et comme j'aime l'échange et bien tant pis... AttilaExpert Nombre de messages 2778Age 70Localisation Ici et ailleursDate d'inscription 02/12/2011Sujet Re Evangile de Thomas, le royaume de Dieu est en vous Mer 14 Nov - 1048 Selon la gnose toute marque extérieur de piété est un non-sens. Elle trahit complaisamment un manque de maturité...Evangile de Judas et la Cène Jésus dialogue avec ses disciples Un jour, il se trouvait avec ses disciples en Judée et les trouva rassemblés et assis dans une pieuse observance. Quand il s’approcha de ses disciples, 34 rassemblés assis et offrant une prière d’action de grâce sur le pain, il rit. Les disciples lui dirent Maître, pourquoi ris-tu de nos prières d’action de grâce ? Nous avons fait ce qui est juste». Il répondit et leur dit Je ne ris pas de vous. Vous n’agissez pas de votre plein gré mais parce que votre dieu* sera célébré à travers votre action ». Ils dirent Maître, tu es […] le fils de notre dieu* ». Jésus leur dit Comment me connaissez-vous ? En vérité, je vous le dis, aucun parmi vous dans cette génération ne me connaîtra ». InvitéInvitéSujet Re Evangile de Thomas, le royaume de Dieu est en vous Mer 14 Nov - 1105 ZarzouTu dis que je suis de mauvaise foi ??? pourquoi ? parce que je préfère les commentaires de Jean Yves Leloup, qui sont conformes à la vision gnostique, et que je trouve plus élevés que tes explications qui relèvent de la croyance religieuse ? Tu es mauvaise joueuse Zarzou. Tu n'aimes pas échanger, tu aimes surtout avoir raison ! Car enfin tu vois bien qu'il n'y a pas une interprétation sur Jésus, il y a des interprétations comme le laisse entendre le logion 13. Ainsi chaque disciple le voyait différemment. Les disciples qui sont dans le cercle extérieur, dans la religion exotérique, voit Jésus de différentes manière, comme Elie revenu, comme un ange, un sage, un maître, un philosophe etc... parce qu'ils n'ont pas bu à la source unique, et cette source se trouvent en eux mêmes. Ce n'est pas Jésus qui peut leur donner cette réalisation de l'extérieur, elle doit venir du Christ intérieur, en Soi. C'est ce que Thomas avait réalisé. Je vois que tu ne veux pas m'expliquer le logion du Lion, dommage pour une lionne. sfimodérateur Nombre de messages 2278Age 49Localisation MarocDate d'inscription 22/06/2012Sujet Re Evangile de Thomas, le royaume de Dieu est en vous Mer 14 Nov - 1136 zarzou a écrit sfi a écrit Evangile de Thomas Logion 14. 1 Jésus 15 leur dit Si vous jeûnez, vous vous attribuerez un péché ; 2 si vous priez, vous serez condamnés ; 3 si vous faite l’aumône, vous ferez du mal à vos esprits ; 4 lorsque vous entrez 20 en quelque contrée, ou faites route dans les campagnes, si l’on vous reçoit, ce que l’on mettra devant vous, mangez-le ; les malades parmi eux, guérissez-les. 5 Car ce qui entrera dans votre 25 bouche ne vous souillera pas mais c’est ce qui sortira de votre bouche qui vous souillera. Comment l'église s'en sort avec ça ? sachant que pour eux l'aumône et la prière !! L'église ne s'en sort pas du tout avec ça sfi c'est pourquoi elle refusait d'en valider le contenu. Elle en fit un apocryphe... Dommage. Mais pour donner un sens à ce logion considérant que d'un bon coeur vient de bons fruits quel intérêt au jeûne pour celui qui est pur ? On jeune sur les fautes pas sur leur inexistances ce que Jésus confirme quelque part dans ce document en réponse à ses adeptes qui lui demandent de jeuner quelle faute ai-je commise ? Merci pour ces fruits délicieux Zarzou. j'aime bien l'idée que du fait que Jésus était exempt d'erreur il n'a pas besoin de rituel. Je t'avoue n'y avoir jamais pensé. Je vais me permettre de rajouter du sirop sur ton fruit, au risque d'en altérer le goût. S'il l'avait fait ça aurait été juste pour donner l'exemple peut-être. AttilaExpert Nombre de messages 2778Age 70Localisation Ici et ailleursDate d'inscription 02/12/2011Sujet Re Evangile de Thomas, le royaume de Dieu est en vous Mer 14 Nov - 1247 7 Jésus dit " Bienheureux est ce lion que l'homme mangera en sorte que le lion devienne homme. Mais maudit est l'homme que le lion mangera en sorte que le lion devienne homme ! " Toujours pas d'amateur...Voyons...que peut signifier ce lion et cet homme capable de l'absorber ou de se faire absorber...Que dit Leloup le loup hihihi... ? InvitéInvitéSujet Re Evangile de Thomas, le royaume de Dieu est en vous Mer 14 Nov - 1328 Ce que j'avais compris car on trouve presque la même phrase à l'identique dans les écrits de l'Inde. ce lion que l'homme mangera en sorte que le lion devienne lion c'est notre nature inférieure, l'ego, les instincts etc... il faut que ce soit la nature supérieure, l'homme, qui dévore le lion et qui domine la personnalité, ainsi notre nature inférieure sera spiritualisée. maudit est l'homme que le lion mangera en sorte que le lion devienne homme ! "ici c'est l'inverse, c'est le lion qui mange l'homme, c'est à dire l'égo et les bas instincts, notre partie animale, qui devient dominante, et l'homme devient bestial. Commentaire de JY Leloup Citation Certains voient dans ce lion une image de la libido , de la pulsion vitale. La dominer, la manger signifierait alors l'humaniser, la transformer en force d'amour. Par contre on peut être manipulé par elle et on devient alors son esclave. Dans la pensée gnostique c'est le Soi et le petit moi egotique. le petit moi intégré dans le Soi trouve sa vraie place mais malheureux l'homme dont l'ego lui fait oublier le Soi AttilaExpert Nombre de messages 2778Age 70Localisation Ici et ailleursDate d'inscription 02/12/2011Sujet Re Evangile de Thomas, le royaume de Dieu est en vous Mer 14 Nov - 1346 Oui ça sonne juste avec d'autre logion comme celui-ci ...35. Jésus a dit On ne peut entrer dans la maison du fort et la prendre de force, à moins d’abord de lui lier les mains alors on peut bouleverser sa maison. » Bouleverser son égo, le fort le puissant, pour lui retirer son pouvoir sur l'homme, sur nous-même...76. Jésus a dit Le royaume du Père est semblable à un marchand qui possédait un ballot au moment où il trouva une perle. Comme ce marchand était un sage, il vendit le ballot et s’acheta la perle unique. Vous aussi, cherchez le trésor qui ne périt pas, celui qui demeure, où la mite ne vient pas manger et où le ver ne détruit pas. »Se délester du balot encombrant de l'égo au profit de la perle du soi... zarzou1Expert Nombre de messages 2832Age 54Localisation FranceDate d'inscription 06/08/2011Sujet Re Evangile de Thomas, le royaume de Dieu est en vous Mer 14 Nov - 1536 sfi a écrit zarzou a écrit sfi a écrit Evangile de Thomas Logion 14. 1 Jésus 15 leur dit Si vous jeûnez, vous vous attribuerez un péché ; 2 si vous priez, vous serez condamnés ; 3 si vous faite l’aumône, vous ferez du mal à vos esprits ; 4 lorsque vous entrez 20 en quelque contrée, ou faites route dans les campagnes, si l’on vous reçoit, ce que l’on mettra devant vous, mangez-le ; les malades parmi eux, guérissez-les. 5 Car ce qui entrera dans votre 25 bouche ne vous souillera pas mais c’est ce qui sortira de votre bouche qui vous souillera. Comment l'église s'en sort avec ça ? sachant que pour eux l'aumône et la prière !! L'église ne s'en sort pas du tout avec ça sfi c'est pourquoi elle refusait d'en valider le contenu. Elle en fit un apocryphe... Dommage. Mais pour donner un sens à ce logion considérant que d'un bon coeur vient de bons fruits quel intérêt au jeûne pour celui qui est pur ? On jeune sur les fautes pas sur leur inexistances ce que Jésus confirme quelque part dans ce document en réponse à ses adeptes qui lui demandent de jeuner quelle faute ai-je commise ? Merci pour ces fruits délicieux Zarzou. j'aime bien l'idée que du fait que Jésus était exempt d'erreur il n'a pas besoin de rituel. Je t'avoue n'y avoir jamais pensé. Je vais me permettre de rajouter du sirop sur ton fruit, au risque d'en altérer le goût. S'il l'avait fait ça aurait été juste pour donner l'exemple peut-être. Citation 27 si vous ne jeûnez pas au monde vous ne découvrirez pas le royaume si vous ne faites pas du sabbat le sabbat vous ne verrez pas le père. Le jeûne est quelque chose de particulier. Je ne le conçois pas comme un acte que l'on accompli selon la necessité pour dieu mais un acte pour soi qui permet de se rétablir correctement... Entendons que la bonne nourriture peut venir à manquer et qu'en conséquence on peut être tenté de manger n'importe quoi et ce n'importe quoi serait une faute. Par exemple, s'il est interdit de manger du cochon, le chien aussi est proscrit c'est pourquoi Jésus disait93 ne donnez pas aux chiens ce qui est pur pour qu’ils ne le jettent pas sur le fumier ne jetez pas de perles aux pourceaux pour qu’ils n’en fassent pas de saletés Ce serait une faute... et mieux vaudrait se taire jeûner. Parceque la parole si elle nourrit autrui nourrit aussi celui qui la porte. Ce qui ajoute à ce verset d'hier dans la coran lorsque dieu dit que celui qui dit ce qu'il ne fait pas est un fraudeur puisque "tout" vient de lui et surtout sa parole. Rendre à dieu ce qui est à dieu est légitime je pense pour nous faire un guidé qui sait qui le guide. Se taire alors, c'est aussi se priver de le recevoir puisque le porteur dit ce qu'il fait, dès lors que l'on se tait, que l'on ne dit rien c'est la famine sur la terre. C'est une façon très originale de concevoir le jeûne mais dans l'exemple on s'y retrouvera... Le jeûne est privation. Cependant, je connais bien les occurences de la torah et des évangiles sur le jeûne mais je ne me souviens plus de ce que soulignait le coran. Tu pourrais me le rappeler j'aime ça. Tu es un gourmand. hahaha! Comme moi... zarzou1Expert Nombre de messages 2832Age 54Localisation FranceDate d'inscription 06/08/2011Sujet Re Evangile de Thomas, le royaume de Dieu est en vous Mer 14 Nov - 1605 sfi PS Connais-tu l'exemple de la Shomron ? C'est interessant en matière du jeune et de la faute. sfimodérateur Nombre de messages 2278Age 49Localisation MarocDate d'inscription 22/06/2012Sujet Re Evangile de Thomas, le royaume de Dieu est en vous Mer 14 Nov - 1824 zarzou a écrit sfi PS Connais-tu l'exemple de la Shomron ? C'est interessant en matière du jeune et de la faute. J'ai compris que c'était un jeune qui avait lieu pendant une période de 3 semaines à partir du 17 tamouz et qu'il visait à expier les fautes des juifs à travers l'histoire. En particulier quand ils se sont mis à vénérer le veau en or. C'est bien ça ? sfimodérateur Nombre de messages 2278Age 49Localisation MarocDate d'inscription 22/06/2012Sujet Re Evangile de Thomas, le royaume de Dieu est en vous Mer 14 Nov - 1846 zarzou a écrit Le jeûne est quelque chose de particulier. Je ne le conçois pas comme un acte que l'on accompli selon la necessité pour dieu mais un acte pour soi qui permet de se rétablir correctement... Entendons que la bonne nourriture peut venir à manquer et qu'en conséquence on peut être tenté de manger n'importe quoi et ce n'importe quoi serait une faute. Par exemple, s'il est interdit de manger du cochon, le chien aussi est proscrit c'est pourquoi Jésus disait93 ne donnez pas aux chiens ce qui est pur pour qu’ils ne le jettent pas sur le fumier ne jetez pas de perles aux pourceaux pour qu’ils n’en fassent pas de saletés A ma connaissance, tous les rituels sont décrétés pour le bien de l'Homme lui même. Sans la privation, comment peut-on déjà se connaître soit même. C'est une des facteurs indéniables de l'ignorance que de vivre constament dans l'aisance. D'ailleurs c'est sans doute pour cela que Issa disait que le riche a autant de chance de rentrer dans le royaume de Dieu que le chameau dans une aiguille. Je ne pense pas qu'il parlait juste de richesse en termes d'argent. Il y a aussi la santé, l'intelligence, le pouvoir etc. etc. tout ce qui ne nous permet pas de connaître de temps à autre la privation. Sans la privation, on se croit tous valeureux, mais c'est la confrontation avec la privation qui nous indique notre vraie valeur et qui nous rend plus humble en nous montrant nos faiblesses. zarzou a écrit Ce serait une faute... et mieux vaudrait se taire jeûner. Parceque la parole si elle nourrit autrui nourrit aussi celui qui la porte. Ce qui ajoute à ce verset d'hier dans la coran lorsque dieu dit que celui qui dit ce qu'il ne fait pas est un fraudeur puisque "tout" vient de lui et surtout sa parole. Rendre à dieu ce qui est à dieu est légitime je pense pour nous faire un guidé qui sait qui le guide. Se taire alors, c'est aussi se priver de le recevoir puisque le porteur dit ce qu'il fait, dès lors que l'on se tait, que l'on ne dit rien c'est la famine sur la terre. C'est une façon très originale de concevoir le jeûne mais dans l'exemple on s'y retrouvera... Le jeûne est privation. Cependant, je connais bien les occurences de la torah et des évangiles sur le jeûne mais je ne me souviens plus de ce que soulignait le coran. Tu pourrais me le rappeler j'aime ça. Tu es un gourmand. hahaha! Comme moi... Tout ça me rappelle Zakarie qui se vit imposer par Dieu de faire voeux de silence après qu'il lui ait annoncé un fils, en l'occurence Jean, et qu'il ait douté de sa suis gourmand, on ne peut rien te cacher. Et oui, puisque la plupart des choses que je dis ici, je suis conscient que c'est quelque part Dieu qui me les a apprises. Je lui ai toujours fait confiance, même quand j'ai douté le plus de moi même, et j'ai toujours reçu des fruits en retour. Tu as donc peut-être raison. Un jour il faudra que j'expérimente peut-être un voeux de jeune de silence pour goûter à la privation de ses fruits. J'y gagnerai certainement en Zarzou et bonne nuit; J-P MouvauxExégète Nombre de messages 12964Age 94Localisation BretagneDate d'inscription 07/02/2007Sujet Re Evangile de Thomas, le royaume de Dieu est en vous Jeu 15 Nov - 151 J'ai eu l'occasion, il y a quelques années, de vivre chez les parents de mon gendre tunisien à l'époque du ramadan ; ce qui m'a frappé le plus, c'est la conviviabilité qui se vit alors la journée où les femmes s'affairent à préparer le repas festif de la rupture du jeûne une fois le soleil couché, tandis que les hommes accomplissent, au ralenti, leurs tâches ordinaires, et surtout, l'ambiance dans les rues du bourg tout au long des heures de la sujet du logion de Evangile de Thomas Logion 14. 1 Jésus 15 leur dit Si vous jeûnez, vous vous attribuerez un péché ; 2 si vous priez, vous serez condamnés ; 3 si vous faite l’aumône, vous ferez du mal à vos esprits ;à faire le rapprochement avec Matthieu lors que tu fais l'aumône, ne sonne pas de la trompette devant toi, comme font les hypocrites dans les synagogues et dans les rues, afin d'être glorifiés par les hommes. Je vous le dis en vérité, ils reçoivent leur récompense. quand tu fais l'aumône, que ta main gauche ne sache pas ce que fait ta droite, Lorsque vous priez, ne soyez pas comme les hypocrites, qui aiment à prier debout dans les synagogues et aux coins des rues, pour être vus des hommes. Je vous le dis en vérité, ils reçoivent leur récompense. Mais quand tu pries, entre dans ta chambre, ferme ta porte, et prie ton Père qui est là dans le lieu secret; et ton Père, qui voit dans le secret, te le rendra. Lorsque vous jeûnez, ne prenez pas un air triste, comme les hypocrites, qui se rendent le visage tout défait, pour montrer aux hommes qu'ils jeûnent. Je vous le dis en vérité, ils reçoivent leur récompense. Mais quand tu jeûnes, parfume ta tête et lave ton visage, afin de ne pas montrer aux hommes que tu jeûnes, mais à ton Père qui est là dans le lieu secret; et ton Père, qui voit dans le secret, te le rendra. J-P MouvauxExégète Nombre de messages 12964Age 94Localisation BretagneDate d'inscription 07/02/2007Sujet Re Evangile de Thomas, le royaume de Dieu est en vous Jeu 15 Nov - 152 Attila a écrit 76. Jésus a dit Le royaume du Père est semblable à un marchand qui possédait un ballot au moment où il trouva une perle. Comme ce marchand était un sage, il vendit le ballot et s’acheta la perle unique. Vous aussi, cherchez le trésor qui ne périt pas, celui qui demeure, où la mite ne vient pas manger et où le ver ne détruit pas. »Se délester du balot encombrant de l'égo au profit de la perle du soi... Matthieu Ne vous amassez pas des trésors sur la terre, où la teigne et la rouille détruisent, et où les voleurs percent et dérobent; mais amassez-vous des trésors dans le ciel, où la teigne et la rouille ne détruisent point, et où les voleurs ne percent ni ne dérobent. Car là où est ton trésor, là aussi sera ton coeur. AttilaExpert Nombre de messages 2778Age 70Localisation Ici et ailleursDate d'inscription 02/12/2011Sujet Re Evangile de Thomas, le royaume de Dieu est en vous Jeu 15 Nov - 253 Trésor de bonnes oeuvres secondaire et conséquent d'un revirement intérieur, celui du retour au soi. InvitéInvitéSujet Re Evangile de Thomas, le royaume de Dieu est en vous Jeu 15 Nov - 345 Loggion 113. Citation 1 Ses disciples lui dirent 2 Le Royaume, quel jour viendra-t-il ?3 - Ce n’est pas en guettant qu’on le verra On ne dira pas 5 voici, il est ici !6 ou voici, c’est le moment !7 Mais le royaume du Père s’étend sur la terre8 et les hommes ne le voient pas. Le Royaume n'est pas un lieu à atteindre dans un au-delà lointain, ni dans un temps futur, il EST, en nous et tout autour de nous, dans l'éternel présent et ce n'est que quand on est vivant; ici et maintenant qu'on peut le réaliser. AttilaExpert Nombre de messages 2778Age 70Localisation Ici et ailleursDate d'inscription 02/12/2011Sujet Re Evangile de Thomas, le royaume de Dieu est en vous Jeu 15 Nov - 351 L'art d'être vivant là où la bête subit ses instincts... AttilaExpert Nombre de messages 2778Age 70Localisation Ici et ailleursDate d'inscription 02/12/2011Sujet Re Evangile de Thomas, le royaume de Dieu est en vous Jeu 15 Nov - 410 JR a écrit Loggion 113. Citation 1 Ses disciples lui dirent 2 Le Royaume, quel jour viendra-t-il ?3 - Ce n’est pas en guettant qu’on le verra On ne dira pas 5 voici, il est ici !6 ou voici, c’est le moment !7 Mais le royaume du Père s’étend sur la terre8 et les hommes ne le voient pas. Le Royaume n'est pas un lieu à atteindre dans un au-delà lointain, ni dans un temps futur, il EST, en nous et tout autour de nous, dans l'éternel présent et ce n'est que quand on est vivant; ici et maintenant qu'on peut le réaliser. Logion mirroir...59. Jésus a dit Tant que vous vivez, regardez Celui qui est vivant, de peur que vous ne mouriez et ne cherchiez alors à le voir sans y arriver. »Ici le "non-voyant" perd aussi la vie et cherche inutilement "le vivant"...peut-être une allusion à la mort de l'esprit par refus ou manque d'une sincère et réelle introspection... InvitéInvitéSujet Re Evangile de Thomas, le royaume de Dieu est en vous Jeu 15 Nov - 417 Loggion 108. Citation 1 Jésus a dit 2 Celui qui boit à ma bouche3 sera comme moi ;4 moi aussi, je serai lui,5 et ce qui est caché lui sera révélé. Après avoir dit à Thomas "Ne m'appelles pas maître" Jésus ou plutôt le Christ intérieur incarné par Jésus, nous invite à devenir ce que nous sommes, à réaliser notre vraie nature divine, le vrai SOI, qui est Unité, nous deviendrons lui, c'est à dire vraiment Fils du Père, et le Fils sera nous même. zarzou1Expert Nombre de messages 2832Age 54Localisation FranceDate d'inscription 06/08/2011Sujet Re Evangile de Thomas, le royaume de Dieu est en vous Jeu 15 Nov - 432 Sfi Erreur de ma part, je voulais faire référence à l'exemple de la Kena'anit non de la Shomron dont tu trouveras un exposé sur ton sujet dans une réponse que je faisais à J-P sous un autre aspect. Ici, lorsque je t'en parlais hier je faisais allusion donc au jeûne la privation qui trouve un double sens en cela comme tu le soulignais justement d'ailleur, en cela que le jeûne consiste à être privé de nourritures spirituelles afin de former l'homme à développer des aptitudes émotionnelles telle l'humillité qui relève d'un sentiment d'impuissance. Jésus formait une métaphore permettant de concevoir ce que représente la parole de vérité comme un pain. Voici l'exemple de la Kena'anitMatthieu - Chapitre 15- 22 Et voici une femme, une Kena'anit; elle sort de ces frontières et crie. Elle dit "Matricie-moi, Adôn bèn David ! Ma fille va mal, par un démon".23 Mais il ne lui répond pas une parole. Ses adeptes s'approchent et disent "Éloigne-la, parce qu'elle crie après nous".24 Mais il répond et dit "Je n'ai été envoyé qu'aux ovins perdus de la maison d'Israël".25 Elle vient, se prosterne devant lui et dit "Adôn, secours-moi"!26 Il répond et dit "Il n'est pas bon de prendre le pain des enfants et de le jeter aux chiots".27 Elle dit "Oui, Adôn ! Mais même les chiots mangent les miettes qui tombent de la table de leurs Adôn".28 Alors, Iéshoua' répond et lui dit "Ô femme, elle est grande ton adhérence ! Ce sera pour toi comme tu le veux"! Sa fille est rétablie sur l'heure. Dans cet exemple, Jésus donne la raison pour laquelle il a été envoyé les ovins perdus; ceux à qui le pain l'enseignement est déstiné en choisissant les douzes. Tout d'abord, Jésus cherche à écarter la femme, il ne lui répond pas mais elle crie après lui et va contourner le problème et le contraindre à l'écouter en se jetant à ses pieds. Pour toute réponse il lui suggère que sa fille est un chiot et que le pain de la vérité n'est pas pour les chiens mais pour les enfants de lumière. Cette reflexion est déterminante pour marquer la volonté de dieu sur sa destiné ce qu'il définira dans l'évangile de Jean au cours d'une prière en disant ceux que tu m'as remis, je n'en ai pas perdu un seul. Mais la réponse de la femme est inattendue en cela qu'elle l'informe de sa connaissance de la tora pour ne pas être du peuple élu sans que cela ne l'ait empêché de nourrir sa fille de la parole. Qui comme un chiot mangeait les miettes qui tombaient de la table. Une famine spirituelle, un jeûne forcé. Par son adhésion au peu qu'elle prenait parceque nul ne la nourrissait de la manne, ce qu'elle demandait il le lui a donné. C'est en cela que l'on ne donne pas aux chiens ni aux cochons parcequ'ils se nourrissent des choses de ce monde mais pas de celle des ciels, pour eux point de manne et point de pluie pour abreuver la terre de leur psyché. S'ils refusent la vérité selon la volonté de dieu ils mourront de faim. Cette femme connaissait la valeur de son manque, de ce jeûne qui pesait en son esprit pour n'être pas des enfants de lumière, elle ne pouvait "savoir" mais elle avait confiance dans le peu qu'elle avait trouvé pour se nourrir avec sa fille. Là où les enfants de lumière se priveront eux-mêmes tant des nourritures de ce monde qui ne nourrissent que le corps, que de nourritures spirituelles en refusant de partager leur manne avec les animaux parcequ'ils en feront n'importe quoi, se dégage une double perspective du jeûne tant pour les affamés qu'il convient de nourrir que pour ceux qui ont du pain à partager ou non. Le jeûne est partagé le pain se romp sur la table pas dessous. AttilaExpert Nombre de messages 2778Age 70Localisation Ici et ailleursDate d'inscription 02/12/2011Sujet Re Evangile de Thomas, le royaume de Dieu est en vous Jeu 15 Nov - 433 Citation 5. Jésus a dit Connais celui qui est devant toi et ce qui t’est caché te sera dévoilé, car il n’y a rien de voilé qui ne sera dévoilé. " Le soi se révèle en ombre portée de l'égo dévoilé par introspection c'est "l'auto-allumage" qui ranime l'homme véritable de l'oubli. zarzou1Expert Nombre de messages 2832Age 54Localisation FranceDate d'inscription 06/08/2011Sujet Re Evangile de Thomas, le royaume de Dieu est en vous Jeu 15 Nov - 500 sfi a écrit 93 ne donnez pas aux chiens ce qui est pur pour qu’ils ne le jettent pas sur le fumier ne jetez pas de perles aux pourceaux pour qu’ils n’en fassent pas de saletés A ma connaissance, tous les rituels sont décrétés pour le bien de l'Homme lui même. Sans la privation, comment peut-on déjà se connaître soit même. C'est une des facteurs indéniables de l'ignorance que de vivre constament dans l'aisance. D'ailleurs c'est sans doute pour cela que Issa disait que le riche a autant de chance de rentrer dans le royaume de Dieu que le chameau dans une aiguille. Je ne pense pas qu'il parlait juste de richesse en termes d'argent. Il y a aussi la santé, l'intelligence, le pouvoir etc. etc. tout ce qui ne nous permet pas de connaître de temps à autre la privation. Sans la privation, on se croit tous valeureux, mais c'est la confrontation avec la privation qui nous indique notre vraie valeur et qui nous rend plus humble en nous montrant nos faiblesses. C'est tout ce que j'aime entendre, c'est satisfaisant, c'est plaisant que ces idées que tu soulèves, vraiment. Descartes avait raison pour ce qui est d'être bien vivant lorsque la pensée se met à bâtir ainsi avec ce qu'il trouve et non ce qu'il imagine au risque de créer un palais illusoire. J'aime ta tente, elle est rassurante... J'y retrouve la matière de mon propre univers et rien ne vaut les pierres solides que l'on va chercher où qu'elles se trouvent. Le monde que nous voyons est un vaste exemple de ce que tout signifie en matière de valeurs. Il est vrai que sans privation on ne saurait connaître l'humilité tant il est vrai que l'abondance satisfait à se sentir tout puissant comme tu le suggères très justement. Le sentiment de sécurité est un pouvoir63 a dit jésus il était un homme riche qui possédait une grande fortune. Il dit j’utiliserai ma fortune pour semer, récolter, planter, afin que je remplisse mes greniers de fruits en sorte que je ne sois privé de rien et cette nuit là il mourut. Celui qui a des oreilles qu’il entende » Cet exemple est à propos justement sur la richesse. Il n'est pas de la volonté de dieu que les hommes cultivent et se cultivent eux-mêmes pour faire un homme riche, un homme élevé, engrangeant pour sa propre bouche. Ce n'est pas ce qu'il convient de cultiver pour soi mais d'être cultivé, autrement riche alors, bien sûr mais au bénéfice de soi-même et d'autrui. On trouve cette perspective plus évidente dans le coran le partage, l'hospitalité. Pour ceux qui seront guidés à juste titre, dieu pourvoit comme le cultivateur on ne fait rien. Il fait tout... sfi a écrit Tout ça me rappelle Zakarie qui se vit imposer par Dieu de faire voeux de silence après qu'il lui ait annoncé un fils, en l'occurence Jean, et qu'il ait douté de sa parole. Je suis gourmand, on ne peut rien te cacher. Et oui, puisque la plupart des choses que je dis ici, je suis conscient que c'est quelque part Dieu qui me les a apprises. Je lui ai toujours fait confiance, même quand j'ai douté le plus de moi même, et j'ai toujours reçu des fruits en retour. Tu as donc peut-être raison. Un jour il faudra que j'expérimente peut-être un voeux de jeune de silence pour goûter à la privation de ses fruits. J'y gagnerai certainement en Zarzou et bonne nuit; Tu touches un point fondamental à l'humillité le doute de soi. Lorsqu'un homme en arrive là, il est tout à fait mûr... Hahaha! Merci tout autant de me laisser squatter à l'ômbre de ton arbre pour me nourrir et me protéger de ces soleils qui se lèvent de trop autour de moi et veulent m'éblouir pour me cacher sa lumière. Mais entre mille, je connais mon soleil pour ne douter que de moi... 81 a dit jésus celui qui s’est fait important qu’il se fasse roi et celui qui exerce un pouvoir qu’il renonce. » ça devrait faire pousser l'humillité quoique sans eau rien ne sort dans le désert... Espérons alors. zarzou1Expert Nombre de messages 2832Age 54Localisation FranceDate d'inscription 06/08/2011Sujet Re Evangile de Thomas, le royaume de Dieu est en vous Jeu 15 Nov - 520 J-P Mouvaux a écrit J'ai eu l'occasion, il y a quelques années, de vivre chez les parents de mon gendre tunisien à l'époque du ramadan ; ce qui m'a frappé le plus, c'est la conviviabilité qui se vit alors la journée où les femmes s'affairent à préparer le repas festif de la rupture du jeûne une fois le soleil couché, tandis que les hommes accomplissent, au ralenti, leurs tâches ordinaires, et surtout, l'ambiance dans les rues du bourg tout au long des heures de la nuit. Je savais bien qu'il y avait une histoire de soleil dans le coran. En fin de compte, c'est la forme la plus éloquente du jeûne je trouve, et il drôlement pertinent que tu soulèves ces traits de l'évangile sur cette question. Parceque là où le coran en donne la plus juste définition, Jésus le complète c'est pourquoi je disais que les livres sont un héritage commun pour être complémentaires. Cet exemple du jeûne se rapproche aussi du logion de Thomas comme je le soulignais à Sfi, il y a tout un rituel dans le jeûne. Le coucher du soleil qui délivre de la soif d'une journée torride pour ouvrir l'appetit comme si la nuit portait conseil.. Ce que je te lisais notifier d'ailleurs dans un mail d'avant hier. Tu aimes bien tes nuits méditatives, je ne saurais te donner tord, pour me reposer tout autant en la méditation du repos. On vit la nuit aussi, comme un jour sans fin. Citation Au sujet du logion de Evangile de Thomas Logion 14. 1 Jésus 15 leur dit Si vous jeûnez, vous vous attribuerez un péché ; 2 si vous priez, vous serez condamnés ; 3 si vous faite l’aumône, vous ferez du mal à vos esprits ;à faire le rapprochement avec Matthieu lors que tu fais l'aumône, ne sonne pas de la trompette devant toi, comme font les hypocrites dans les synagogues et dans les rues, afin d'être glorifiés par les hommes. Je vous le dis en vérité, ils reçoivent leur récompense. Mais quand tu fais l'aumône, que ta main gauche ne sache pas ce que fait ta droite, Lorsque vous priez, ne soyez pas comme les hypocrites, qui aiment à prier debout dans les synagogues et aux coins des rues, pour être vus des hommes. Je vous le dis en vérité, ils reçoivent leur récompense. Mais quand tu pries, entre dans ta chambre, ferme ta porte, et prie ton Père qui est là dans le lieu secret; et ton Père, qui voit dans le secret, te le rendra. Lorsque vous jeûnez, ne prenez pas un air triste, comme les hypocrites, qui se rendent le visage tout défait, pour montrer aux hommes qu'ils jeûnent. Je vous le dis en vérité, ils reçoivent leur récompense. Mais quand tu jeûnes, parfume ta tête et lave ton visage, afin de ne pas montrer aux hommes que tu jeûnes, mais à ton Père qui est là dans le lieu secret; et ton Père, qui voit dans le secret, te le rendra. Le ramadan serait une fête... Celle du partage telle la cène L'Évangile selon Jean - Chapitre 13 c'est à cela que me fait songer ton histoire tunisienne la purification par le partage du pain. AttilaExpert Nombre de messages 2778Age 70Localisation Ici et ailleursDate d'inscription 02/12/2011Sujet Re Evangile de Thomas, le royaume de Dieu est en vous Jeu 15 Nov - 639 Citation 36. Jésus a dit Ne vous souciez pas, du matin au soir et du soir au matin, des vêtements que vous porterez. » Le disciple accompli méprise l'artifice de l'apparence, il ne cherche pas la reconnaissance sociale virtuelle. InvitéInvitéSujet Re Evangile de Thomas, le royaume de Dieu est en vous Jeu 15 Nov - 650 Attila a écrit Citation 5. Jésus a dit Connais celui qui est devant toi et ce qui t’est caché te sera dévoilé, car il n’y a rien de voilé qui ne sera dévoilé. " Le soi se révèle en ombre portée de l'égo dévoilé par introspection c'est "l'auto-allumage" qui ranime l'homme véritable de l'oubli. La Gnose est mal acceptée par les croyants, parce qu'elle met en danger leur vision un peu étroite du Christ, ou d'un dieu extérieur, en général, anthropomorphe. Bien que selon moi, la croyance religieuse doit conduire à la Foi, l'expérience vécue, et la Foi vivante doit conduire à la Connaissance, à l'accomplissement de Soi. Ce sont des étapes, donc je ne jette pas la pierre aux croyants, je leur dis simplement que leur vision n'est pas la seule et que pour être acceptable par tous, elle doit s'élargir, devenir universelle, transcender les traditions culturelles. Ce qui n'est pas le cas avec les religions qui s'attachent uniquement au Jésus historique, à un fait du passé au lieu de chercher le Christ vivant en Soi. AttilaExpert Nombre de messages 2778Age 70Localisation Ici et ailleursDate d'inscription 02/12/2011Sujet Re Evangile de Thomas, le royaume de Dieu est en vous Jeu 15 Nov - 655 JR je suis hélas moins optimiste que toi...la religion est trop souvent la cristalisation de la gnose en pierre servant à construire d'orgueilleux édifices... J-P MouvauxExégète Nombre de messages 12964Age 94Localisation BretagneDate d'inscription 07/02/2007Sujet Re Evangile de Thomas, le royaume de Dieu est en vous Jeu 15 Nov - 823 Attila a écrit Citation 36. Jésus a dit Ne vous souciez pas, du matin au soir et du soir au matin, des vêtements que vous porterez. » De quel chapitre de quel évangile ?S'il vous plait, quand vous faites des citations, donnez les références, cela nous aidera à poursuivre l'échange. AttilaExpert Nombre de messages 2778Age 70Localisation Ici et ailleursDate d'inscription 02/12/2011Sujet Re Evangile de Thomas, le royaume de Dieu est en vous Jeu 15 Nov - 914 Ce fil est sur Thomas, l'évangile apocryphe . InvitéInvitéSujet Re Evangile de Thomas, le royaume de Dieu est en vous Jeu 15 Nov - 929 Ci-dessus il s'agit du logion 36 évangile de 67 Citation Jésus a dit Celui qui connaît le Tout,s’il est privé de lui-même,est privé du Tout. Celui qui se connait lui-même connait le Tout car il est devenu Un en conscience avec le Tout. C'est le "connais toi toi même et tu connaîtras l'univers et les dieux" si on ne se connait pas Soi même on ne peut connaître le Tout dans son essence. C'est pourquoi Jésus dit d'aimez son prochain comme soi même. Quand on aime quelqu'un c'est toujours un effet miroir, un reflet déformé du Soi qu'on aime, car le Soi illumine aussi à travers l'ego, la personnalité. On compare parfois l'ego au verre noirci d'une lampe, plus on frotte, on nettoie le verre qui entoure la flamme, plus elle resplendit. Plus l'ego devient invisible, transparent, plus, nous refléterons le Soi. Commentaire de JY Leloup Citation A quoi sert à l'homme de gagner l'univers s'il perd son âme ? Tout savoir et ne pas connaître l'instrument à travers duquel nous connaissons toutes chose ! La connaissance du tout sans transformation intérieure est illusion, elle reste s'exclamait déjà Je te connaissais par ouï dire, maintenant je te connais dans ma peau. Mes yeux t'ont vu. Passer du ouï dire à la réalisation... zarzou1Expert Nombre de messages 2832Age 54Localisation FranceDate d'inscription 06/08/2011Sujet Re Evangile de Thomas, le royaume de Dieu est en vous Jeu 15 Nov - 1103 Citation 7 Jésus dit " Bienheureux est ce lion que l'homme mangera en sorte que le lion devienne homme. Mais maudit est l'homme que le lion mangera en sorte que le lion devienne homme ! " "Quand on lutte contre des monstres, il faut prendre garde de ne pas devenir monstre soi-même. Si tu plonges longuement ton regard dans l’abîme, l’abîme finit par ancrer son regard en toi." F. Nietzsche AttilaExpert Nombre de messages 2778Age 70Localisation Ici et ailleursDate d'inscription 02/12/2011Sujet Re Evangile de Thomas, le royaume de Dieu est en vous Jeu 15 Nov - 1212 JR a écrit Ci-dessus il s'agit du logion 36 évangile de 67 Citation Jésus a dit Celui qui connaît le Tout,s’il est privé de lui-même,est privé du Tout. Celui qui se connait lui-même connait le Tout car il est devenu Un en conscience avec le Tout. C'est le "connais toi toi même et tu connaîtras l'univers et les dieux" si on ne se connait pas Soi même on ne peut connaître le Tout dans son essence. C'est pourquoi Jésus dit d'aimez son prochain comme soi même. Quand on aime quelqu'un c'est toujours un effet miroir, un reflet déformé du Soi qu'on aime, car le Soi illumine aussi à travers l'ego, la personnalité. On compare parfois l'ego au verre noirci d'une lampe, plus on frotte, on nettoie le verre qui entoure la flamme, plus elle resplendit. Plus l'ego devient invisible, transparent, plus, nous refléterons le Soi. Commentaire de JY Leloup Citation A quoi sert à l'homme de gagner l'univers s'il perd son âme ? Tout savoir et ne pas connaître l'instrument à travers duquel nous connaissons toutes chose ! La connaissance du tout sans transformation intérieure est illusion, elle reste s'exclamait déjà Je te connaissais par ouï dire, maintenant je te connais dans ma peau. Mes yeux t'ont vu. Passer du ouï dire à la réalisation... L'idée de l'ego et du soi complèmentaire est nouvelle pour moi...le logion suivant semble abonder en ce Jésus a dit Si deux font la paix dans cette maison, ils pourront dire à cette montagne “éloigne-toi” et elle s’éloignera.» Evang de Thomas J-P MouvauxExégète Nombre de messages 12964Age 94Localisation BretagneDate d'inscription 07/02/2007Sujet Re Evangile de Thomas, le royaume de Dieu est en vous Jeu 15 Nov - 1718 Attila a écrit Ce fil est sur Thomas, l'évangile apocryphe . Citation Ne vous inquiétez pas pour votre vie de ce que vous mangerez, ni pour votre corps, de quoi vous serez vêtus. La vie n'est-elle pas plus que la nourriture, et le corps plus que le vêtement? Regardez les oiseaux du ciel ils ne sèment ni ne moissonnent, et ils n'amassent rien dans des greniers; et votre Père céleste les nourrit. Ne valez-vous pas beaucoup plus qu'eux? Qui de vous, par ses inquiétudes, peut ajouter une coudée à la durée de sa vie? Et pourquoi vous inquiéter au sujet du vêtement? Considérez comment croissent les lis des champs ils ne travaillent ni ne filent; cependant je vous dis que Salomon même, dans toute sa gloire, n'a pas été vêtu comme l'un d'eux. Si Dieu revêt ainsi l'herbe des champs, qui existe aujourd'hui et qui demain sera jetée au four, ne vous vêtira-t-il pas à plus forte raison, gens de peu de foi? Ne vous inquiétez donc point, et ne dites pas Que mangerons-nous? que boirons-nous? de quoi serons-nous vêtus? Car toutes ces choses, ce sont les païens qui les recherchent. Votre Père céleste sait que vous en avez besoin. Cherchez premièrement le royaume et la justice de Dieu; et toutes ces choses vous seront données par-dessus. Ne vous inquiétez donc pas du lendemain; car le lendemain aura soin de lui-même. A chaque jour suffit sa peine. Je suis frappé comme on retrouve bien des logia analogues dans l'évangile de Matthieu et celui de Thomas. AttilaExpert Nombre de messages 2778Age 70Localisation Ici et ailleursDate d'inscription 02/12/2011Sujet Re Evangile de Thomas, le royaume de Dieu est en vous Ven 16 Nov - 240 Oui, c'est exact mais parfois avec des précisions assez surprenantes tel celui-ci...100. On montra une pièce d’or à Jésus, en lui disant Les percepteurs de César exigent de nous des tributs. » Il leur répondit Donnez à César ce qui est à César, donnez à Dieu ce qui est à Dieu et ce qui est à moi, donnez-le moi. »Ici l'auteur semble sans trop d'ambiguïté renvoyé César et Dieu dos à dos dans leur sphère d'autorité respective puis d'encourager le lecteur à rechercher la pensée de Jésus qui semble bien à part... Contenu sponsoriséSujet Re Evangile de Thomas, le royaume de Dieu est en vous Evangile de Thomas, le royaume de Dieu est en vous Page 1 sur 5Aller à la page 1, 2, 3, 4, 5 Sujets similaires» EVANGILE APOCRYPHE DE THOMAS» livre de l'évangile de Thomas Loggion 112» Evangile selon thomas - voici les paroles du Secret Jésus» Qu'est-ce que le royaume de Dieu?» traducteur de Mt falsifie l'Evangile en ajoutant le mot " Fils de Dieu"Permission de ce forumVous ne pouvez pas répondre aux sujets dans ce forumForum des déistes, athées, inter-religieux et laïques RELIGIONS Forum inter-religieuxSauter vers
LeRoyaume de Dieu, ou règne de Dieu, occupe une place centrale dans l’enseignement de Jésus. En revanche, Matthieu parle plus du « royaume des cieux » en accord avec un usage juif qui évite de prononcer le nom de Dieu. Occurrences dans les évangiles synoptiques : Matthieu : 36 fois (dont 4 « Royaume de Dieu ») Marc : 16 fois; Luc
Matthieu 417, 23 ; Matthieu 51-3 ; Matthieu 1344-46 écouter l'enregistrement - voir la vidéo ci-dessous Culte du dimanche 14 février 2016 prédication du pasteur Marc Pernot Texte de la prédication vidéo ci-dessous Les premiers mots de Jésus dans l’Évangile selon Matthieu est d’annoncer que le Royaume de Dieu s’est approché », s’est déjà approché Jésus parle au passé. Mt 417 ; 23 Au chapitre suivant Jésus dit que le Royaume des cieux est à eux » au présent. L’Évangile se précise. Ce n’est pas une promesse pour dans mil ans, ni pour demain, mais au présent. Mt 51-3 Alors qu’est-ce que le Royaume des cieux ? Jésus nous explique un peu ce que c’est que ce Royaume des cieux » si important pour lui. Mat 1344-46 Bien des personnes pensent que le Royaume des cieux est le Paradis, l’endroit où vont ceux qui ont de la chance après la mort. Dans l’Evangile, ce n’est pourtant pas cela. En effet, nous l’avons entendu, Jésus ne parle pas du Royaume des cieux comme un lieu, et il en parle comme si nous pouvions avoir le Royaume des cieux maintenant, alors que nous sommes sur terre. Il nous faut donc oublier tout ce que la foule pense qu’est le Royaume de Dieu » pour découvrir ce dont Jésus parle et qui constitue cette bonne nouvelle, cet Évangile qu’il nous adresse, pour que nous ayons une vie belle & joyeuse sur cette terre. Pour commencer. Jésus nous explique ce qu’est le Royaume des cieux ». Il en parle d’une façon un peu curieuse et amusante, sous forme de petits contes. Il ne nous en parle jamais autrement, c’est quand même curieux pour quelque chose de si essentiel pour lui. Mais c’est révélateur. Jésus ne nous communique pas un savoir sur le Royaume de Dieu, mais il nous le donne à ressentir et à penser. À ressentir car quand il nous fait imaginer cet ouvrier paysan qui trouve un trésor en faisant son dur travail, on peut ressentir la joie de cet homme dont la vie va être transformée. C’est cette joie et cette nouvelle vie que Jésus associe à cette notion de Royaume. Il veut nous faire ressentir un peu cela, espérer, attendre cela à travers ces petits contes. Et Jésus nous donne aussi à penser, à nous creuser la tête. Car il y a toujours quelque chose de surprenant dans ces petits contes qu’il nous donne, quelque chose qui nous semble pas logique. Que cherche à faire Jésus ainsi ? Pas seulement à nous faire rêver, mais à réveiller notre intelligence, et nous donner ainsi la chance d’avoir un regard neuf. Selon Jésus, le Royaume de Dieu est donc semblable à une petite histoire. Qu’est-ce qui arrive ? Tout commence de façon tout ordinaire un paysan dans son champ, un commerçant qui cherche de la bonne marchandise. Il y a ensuite une surprise, quelque chose d’extraordinaire survient, un trésor est trouvé, ou une perle absolument géniale. Jusque là, même s’il y a une surprise, il n’y a rien d’illogique. Par contre, la troisième partie de ces histoires qu’invente Jésus sont tout à fait étranges, surréalistes. Le paysan semble ne pas s’intéresser au trésor qu’il a trouvé, et le marchand choisit de perdre son commerce. Une vie normale Cette structure de ces deux petits contes donnés par Jésus nous donne des pistes pour connaître ce Royaume des cieux ». Nous avons une vie normale, comme ce paysan et ce commerçant que Jésus nous donne à imaginer. La variété de leurs situations suggère que la bonne surprise de la découverte du trésor est faite pour arriver à tout le monde, et donc à nous aussi. Un trésor avait été caché dans le champ, nous dit Jésus. Dans la Bible, quand il y a un verbe au passif dont le sujet n’est pas indiqué, comme ici, cela sous entend que c’est Dieu, qui en a été l’auteur. Dieu a donc caché un extraordinaire trésor dans notre existence. Nous avons les pieds dessus et au début, nous ne le voyons pas, nous ne le connaissons pas. Mais il est là. Notre vie et notre personne nous semblent ordinaires, comme la poussière du sol, mais il y a aussi quelque chose d’inestimable dans ce champ. Le paysan et le commerçant ne font rien de spécial pour trouver ce trésor, ils vivent leur vie tranquillement. Jésus ne nous donne donc pas des choses extraordinaires à faire pour gagner le Royaume, gagner le salut, il n’y a pas des il faut croire ceci, il faut faire cela », ni des rites, ni des sacrifices. Mais juste à vivre, être soi-même, le paysan travaillant sa terre, le commerçant cherchant sa marchandise, le boulanger pétrissant son pain, le berger gardant ses brebis, le médecin soignant ses malades, le pauvre mendiant son pain... chacun là où les hasards de l’existence et ses choix personnels l’ont conduit. Une surprise nous est réservée Par contre, ce que les héros de ces deux histoires de Jésus font de bien, c’est de se laisser surprendre et émerveiller quand elles rencontrent le trésor caché. Le paysan aurait pu ne pas faire attention quand sa fourche a fait apparaître cette vieille casserole, il aurait pu la jeter sur le tas de pierre du bord du champ sans l’ouvrir. Le marchand de perle aurait pu se dire bah, une perle cent fois plus grosse et plus belle que toute les perles que j’ai vues depuis que je suis marchand de perles, ça n’existe pas, elle doit être fausse. Non, les personnes des petits contes de Jésus se laissent surprendre par le trésor, elles le trouvent, elles sautent de joie, elles en tiennent compte. Tant de personnes passent à côté de leur trésor et restent dans une vie qu’ils pensent être ordinaire alors qu’elle est faite pour être un vrai conte de fées, selon Jésus. Tant de personnes passent à côté d’immenses bénédictions, passent à côté de ce trésor qu’est la foi, du trésor qu’est la connaissance de l’amour de Dieu, ou passent à côté du trésor qu’est la joie d’aimer le vie et les personnes que l’on croise, la joie de faire un peu de bien... Le royaume des cieux est semblable à un trésor caché dans le champ, qu’une personne a trouvé » Pour l’instant, on pense que le Royaume des cieux est le trésor, et que Jésus nous dit qu’il faut tout quitter pour vivre de ce trésor qu’est la foi en Dieu. Et c’est là que Jésus nous surprend. Encore une fois. Si vous trouviez un trésor dans un champ, par exemple en creusant un trou pour planter des patates. Qu’est-ce que vous feriez ? Qu’est-ce que 99,99999% des gens feraient ? Ils sauteraient en l’air de joie et partiraient avec le trésor vivre comme bon leur chante. Dans l’histoire de Jésus, pas du tout, bien au contraire. La personne qui a trouvé le trésor le remet en terre et va acheter le champ. Quelle drôle d’idée ! Quel sens est-ce que cela peut avoir ? C’est ainsi que Jésus nous parle du Royaume des cieux. Et c’est si surprenant que bien des commentaires de ce passage préfèrent ne pas lire ce qui est vraiment marqué et interprètent cette parabole comme si la personne qui avait trouvé le trésor laissait le champ du monde et partait avec le trésor de la foi. Mais non. Nous pensions que Jésus disait que le Royaume des cieux était comme un trésor, on peut effectivement comprendre les premiers mots comme cela. Mais quand on voit la suite de ce petit conte, ce n’est pas possible. Le Royaume de Dieu n’est pas comme un trésor. Le Royaume de Dieu est comme une histoire de vie ordinaire qui devient extraordinaire. Le Royaume des cieux n’est pas un lieu, ce n’est pas un objet, mais c’est comme une histoire où un homme a une joie intense, s’enthousiasme, se met à voir la vie tout autrement, et se met à agir en conséquence... Alors pourquoi est-ce que le paysan de cette histoire de Jésus mise tout sur le champ qui contient le trésor plutôt que de partir avec le trésor ? C’est que le champ dont parle ici Jésus évoque notre vie, notre être et notre existence en ce monde. Le champ évoque notre prochain qui nous est confié. Et ce trésor qu’est d’avoir trouvé Dieu, ce trésor fait aimer la vie, il fait aimer ce monde que Dieu aime, il nous fait découvrir sa beauté. L’expérience de la rencontre avec Dieu ne donne pas envie de quitter le monde mais de l’aimer. Et c’est cela, le Royaume de Dieu c’est quand Dieu arrive à nous faire aimer la vie. Alors, comme ce paysan, on aime le champ, et on aime que ce trésor soit là en plein cœur du champ. Le théologien Paul Tillich parle ainsi de la foi comme la découverte de la profondeur de l’existence. Cette dimension de la verticalité est en effet évoquée ici à la fois dans l’expérience du trésor enfoui et dans le fait que le Royaume est appelé des cieux ». Le trésor qu’est Dieu n’est pas un objet parmi d’autres que l’on pourrait comparer, ou même préférer au champ, ou à la vigne, ou à ses proches, ou à son travail, sa fortune ou ses loisirs... Dieu est d’un autre ordre, celui de la profondeur ou de la visée, il est ce qui donne sens, valeur et dignité, il est ce qui porte une espérance, ce qui donne envie d’aimer malgré tout. Avoir la foi c’est s’ouvrir à cette dimension de la profondeur. Et cela donne envie de dire oui à la vie avec joie. Cela permet de voir tout autrement, en perspective, les êtres, les événements et les choses de la vie. La foi peut venir après avoir fait l’expérience d’avoir rencontré le trésor dans son champ, ce changement de perspective et de vie n’est alors pas un devoir, c’est alors aussi naturelle que de se réjouir quand on trouve un trésor. Mais la foi était déjà un peu dans le fait de travailler le champ et dans la capacité à s’émerveiller devant le trésor inattendu. Voilà pourquoi l’homme de cette première histoire ne part pas avec le trésor mais le remet en terre, car c’est là sa place, comme Dieu est la vie de notre vie, on ne peut donc pas découvrir Dieu comme un trésor et tourner le dos à la vie, au contraire, on aime alors à la fois et Dieu et encore plus la vie, et cela donne envie de s’investir plus intensément. Que fera le laboureur dans ce champ qu’il a choisi de faire maintenant vraiment le sien ? Comme souvent dans l'Evangile, Jésus laisse l'histoire en suspend afin de nous laisser écrire la suite de l'histoire avec notre propre vie, avec nos propres engagements dans le monde, avec et pour notre prochain. Comme la découverte du trésor lui a fait aimer le champ, dans l’enseignement sur la prière, Jésus nous invite à prier seul dans notre coin, et dans recherche intime de Dieu, découvrir et laisser émerger le nous » du Notre Père », cette humanité que la prière nous permet de réaliser. Vivre le Royaume de Dieu c’est vivre quelque chose comme cette histoire, à notre façon, par petites touches ou par grands bons. Car parfois c’est un grand trésor que nous trouvons, parfois ce ne sont que de petites pièces d’or qui jalonnent notre histoire. La connaissance de Dieu n’est pas le Royaume des cieux, cela peut aider à l’attendre et à l’accueillir. L’Église n’est pas le Royaume de Dieu, elle est cette simple travail dans le champ de notre être et de notre monde, en piochant un peu, elle est déjà une ouverture à cette dimension de la profondeur, une disponibilité à la découverte du trésor mis par Dieu en profondeur de notre monde. Une seconde parabole Mais Jésus ajoute une 2nde histoire. Cette fois Le royaume des cieux est encore semblable à un marchand qui cherche de belles perles. » Le Royaume est déjà une recherche de beauté. Dieu est cet amateur qui cherche de belles perles et qui nous trouve et qui nous reconnaît comme une perle précieuse, unique, qui saute de joie en voyant notre personnalité et ce que nous pourrions devenir, Dieu est cet amateur de beauté qui donne tout pour nous. C’est pourquoi Jésus dit que le Royaume des cieux s’est déjà approché de nous. Car déjà Dieu nous a trouvé, il nous a reconnu, et il nous gardera. Pourtant, au départ, nous n’étions, excusez-moi, que comme une huître. Pas bien beau, pas bien intelligent, si peu vivant. Mais celui qui sait y voir, comme Dieu, qui sait voir l’intérieur, la profondeur des êtres, il peut se rendre compte qu’il y a dans cette huitre une perle d’un magnifique orient. Qu’est-ce qui donne cet éclat à la perle ? La multitude des couches de nacre qui entourent un simple petit grain de sable. Notre perle est faite de couches d’amour, de rencontres, de belles pensées, de bonté, d’admiration et de prière, d’espérance et de service reçu, de service donné... Voilà ce que nous sommes. Une perle de grand prix. En tout cas aux yeux de Dieu, il nous voit comme ça, et il s’y connaît en perles. Il ne voit plus l’huître que nous sommes aussi, ni nos imperfections, mais comme une lumière, un éclat de nacre, une lumière que nous sommes et qui ne brillerait pour personne s’il ne nous avait pas ouvert un peu. Le Royaume des cieux, c’est ce Dieu qui aime la beauté, qui la cherche, qui nous trouve et nous dit vous êtes la lumière du monde... que votre lumière brille » Matthieu 514-16. Vous pouvez réagir par mail... faites profiter les autres de vos propres réflexions…
Leroyaume de Dieu est nourriture spirituelle par opposition aux nourritures physiques. Il est paix intérieure, sérénité : il est esprit « sain », et
Le Royaume de Dieu est une réalité spirituelle à laquelle nous ne pouvons accéder sans une vie saine et entièrement dévouée à Dieu. Nous savons en général ce que représente un héritage un patrimoine laissé par nos parents ou grands-parents, une succession, entreprise ou richesse, etc. Mais qu’en est-il du Royaume des cieux ? Est-il une grâce ou une récompense ? Sachez d’entrée que notre salut en Christ n’est nullement une récompense. Galates 3 29 Et si vous êtes à Christ, vous êtes donc la postérité d’Abraham, héritiers selon la promesse ». Vous pourriez considérer le Royaume de Dieu comme une récompense, mais en réalité cela est un héritage de notre Père Céleste Dieu. Jésus-Christ est héritier du Royaume du Père, et à notre tour, nous sommes cohéritiers de Christ, Romains 8 17 Or, si nous sommes enfants, nous sommes aussi héritiers héritiers de Dieu, et cohéritiers de Christ ». Quelle grâce ! Mais pourquoi devons-nous hériter du Royaume de Dieu ? Car nous sommes des héritiers de Dieu, nous sommes Fils et filles de Dieu Galates 4 7 Ainsi tu n’es plus esclave, mais fils; et si tu es fils, tu es aussi héritier par la grâce de Dieu ». C’est pour cela que nous devons hériter du Royaume de Dieu, tout simplement. Hériter c’est être un partenaire de la vie du Christ. Le Royaume de Dieu est là, où Dieu est le souverain, le Roi, le père. Il règle, Il fait pleuvoir chaque jour Sa grâce, Ses bénédictions divines sur nous, car Il nous aime comme un père qui aime ses enfants. Cependant, il y a des conditions de la part de Dieu pour accéder au Royaume. Romains 14 17 En effet, le Royaume de Dieu, ce n’est pas le manger et le boire, mais la justice, la paix et la joie, par le Saint-Esprit » Dieu nous demande de nous préparer pour Son Royaume en étant sanctifiés, fidèles, obéissants, persévérants dans la foi. Il nous invite vraiment à chercher ce qui représente le Royaume, avec ses valeurs comme la justice, la paix, l’amour, l’humilité, la bonté, la douceur, etc. Vous l’aurez compris Dieu est un Dieu d’amour, mais aussi un Dieu d’ordre. Il demande une vraie discipline dans l’absolue pour accéder à Son Royaume. Par ailleurs, pour recevoir cet héritage, Dieu souhaite que nous cherchions Son Royaume. Matthieu 6 33 Recherchez d’abord le Royaume de Dieu et toutes choses vous serons données en plus ». A cette fin, il s’agira d’arrêter de se préoccuper des attraits de ce monde pour nous focaliser sur les choses d’en haut, afin d’être jugés dignes du Royaume de Dieu. Du reste, réalisez que vous appartenez à ce Royaume. Que Jésus est bon et merveilleux et qu’Il fait régner Sa paix et Son amour dans vos cœurs. Nous sommes Ses enfants bien-aimés et nous avons tous une place à Sa table. Il nous promet de nombreux trésors cachés aux sages de ce monde trésors matériels, spirituels, etc.; la Bible parle des plus belles et précieuses promesses. Gloire à Dieu ! TUne prière Dieu, je te dis merci pour Ton Royaume. En tant que Ton enfant, donne-moi la grâce de toujours chercher Ton royaume avant toute chose. Je veux être digne de Ta majesté et marcher selon Ta volonté pour moi. Amen!
Dautre part, l’Église est « le royaume du Christ déjà présent en mystère » (Vatican II, Lumen gentium, 3), elle est le « germe et le commencement » du Royaume de Dieu (LG, 5). L’Église est donc prise dans le dynamisme du Christ et du Royaume, car elle est intrinsèquement liée à l’un et à l’autre, au point de s’y identifier de quelque manière. Elle est donc elleAuteurMessageJadeAdminMessages 11246Date d'inscription 16/12/2008Localisation Canada-QuébecSujet Le Royaume des Cieux est parmi nous Lun 10 Juin - 1850 Mardi 11 Juin 2013Saint Barnabé Le Royaume des Cieux est parmi nous Vous avez reçu gratuitement donnez gratuitement »Evangile selon St Matthieu chapitre 10, 7-13Jésus disait aux douze Apôtres Sur votre route, proclamez que le Royaume des cieux est tout proche. Guérissez les malades, ressuscitez les morts, purifiez les lépreux, chassez les démons. Vous avez reçu gratuitement donnez vous procurez ni or ni argent, ni petite monnaie pour en garder sur vous ; ni sac pour la route, ni tunique de rechange, ni sandales, ni bâton. Car le travailleur mérite sa chaque ville ou village où vous entrerez, informez-vous pour savoir qui est digne de vous accueillir, et restez chez lui jusqu'à votre entrant dans la maison, saluez ceux qui l'habitent. Si cette maison en est digne, que votre paix vienne sur elle. Si elle n'en est pas digne, que votre paix retourne vers vous. »Prière d'introductionSeigneur, je crois que tu es mon Sauveur, je crois que c’est toi qui donne un sens à ma vie. Sans toi notre vie n’aurait pas de sens, car c’est toi qui nous ouvres les portes du Royaume des cieux. C’est toi ma seule espérance, Seigneur !DemandeSavoir accueillir Jésus dans ma de réflexion1. Jésus demande à ses disciples de proclamer que le Royaume des cieux est proche. Mais qu’est-ce que le Royaume des cieux ? Comme son nom l’indique, ce n’est pas un royaume comme les autres royaumes de cette terre. Comment le Royaume de Dieu pourrait-il avoir des frontières, lui qui est universel ? Le Royaume des cieux sera la Jérusalem nouvelle, Dieu rassemblé avec ses enfants. Les disciples annoncent le Royaume qui vient, ils annoncent aussi Jésus qui vient. Jésus est le Royaume qui vient, qui est proche, qui va passer dans ces villages, qui va passer dans la vie de ses habitants, qui va passer dans notre vie. Jésus vient dans le cœur de ceux qui veulent bien le recevoir. Le Royaume, sur terre, est une personne, Jésus, qui demande à venir régner dans le cœur des hommes, de tous les hommes au fil de l’histoire. Voilà pourquoi le Royaume est différent des royaumes de ce monde. Il est universel, car Jésus est venu sauver tous les Les disciples doivent dire que le Royaume des cieux est proche. Proche car Jésus allait passer, sans doute peu après le passage des disciples, dans les villages où ils allaient. Mais en réalité le Royaume est aussi proche dans un autre sens. Le Royaume des cieux est le Royaume de Dieu. Et Jésus s’est fait homme. Jésus est Dieu qui se fait homme, Dieu qui se rapproche on ne peut plus des hommes, en devenant l’un d’eux. L’annonce que le Royaume est proche est aussi une invitation à choisir son camp, à choisir si l’on veut en faire partie ou pas. En ce sens le Royaume est proche pour tous les hommes. Car la mort, au bout du compte, est proche pour tous les hommes. Et le risque de refuser le Royaume existe, comme le suggère cette maison qui n’est pas digne, et qui ne peut accueillir la paix qu’apportent les Jésus demande aussi à ses disciples d’annoncer le Royaume par signes. Il leur donne le pouvoir de guérir, de chasser les démons. Signes qu’acceptent ceux qui veulent bien les accueillir, y voir une indication de la présence de Dieu. L’abandon et la pauvreté des disciples sont aussi des signes. Ils comptent sur Dieu, sur la Providence, et témoignent que seul Dieu donne la vraie joie et la vraie que je suis un signe, moi aussi, pour les gens qui vivent autour de moi, un signe du Royaume des cieux ?Ces mots nous montrent aussi qu’on ne peut faire des provisions pour le Royaume des cieux. L’or, l’argent, les sacs, les tuniques, les sandales, les bâtons, cela n’est guère utile, cela n’est pas nécessaire pour entrer dans le Royaume des cieux. Ce sont des choses pour les royaumes de cette terre. Car, en fait, on ne va pas par soi-même dans ce Royaume, on le reçoit, on l’accueille, comme on accueille Jésus dans sa avec le ChristSeigneur, aide-moi à t’accueillir dans mon cœur ! Viens en moi, et sois le Roi de mon cœur ! Ne permets pas, que ma vie se passe sans que je te rencontre. Aide-moi aussi à être un signe du Royaume, pour les personnes que je rencontre dans ma vie. RésolutionVivre la journée en ayant conscience que j’appartiens avant tout au Royaume de Jean Marie Fornerod, LC levieuxnostalgiqueMessages 5015Date d'inscription 17/12/2008Localisation CanadaSujet Re Le Royaume des Cieux est parmi nous Mar 11 Juin - 651 "Jésus vient dans le cœur de ceux qui veulent bien le recevoir." Seuls les coeurs qui s'ouvrent trouveront Jésus!Le vieux nostalgique Le Royaume des Cieux est parmi nous LeRoyaume de Dieu ne dépend pas de nous. Il est donné gratuitement, semé dans la terre de notre vie. Il pousse en toute humilité au milieu de nos tracas et de nos soucis. Il grandit, telle une promesse d’abondance, et nous ne savons pas comment. La dynamique du Royaume nous échappe et personne n’a de maîtrise sur lui. La 1ère édition du Royaume de Dieu est en vous , 1894. Le titre du livre provient de Luc 1721. Dans le livre, Tolstoï parle du principe de la résistance non-violente face à la violence, tel quenseigné par Jésus-Christ. Quand le Christ dit de tourner lautre joue, Tolstoï affirme que le Christ entend abolir la violence, même défensive, et renoncer à la vengeance. Tolstoï rejette linterprétation des érudits romains et médiévaux qui ont tenté den limiter la portée. Comment pouvez-vous tuer des gens, quand il est écrit dans le commandement de Dieu Tu ne tueras pas »? » Tolstoï a estimé que tous les gouvernements qui ont fait la guerre sont un affront aux principes chrétiens. Comme lÉglise orthodoxe russe la été. – à lépoque – une organisation fusionnée avec lÉtat russe et soutenant pleinement la politique de lÉtat, Tolstoï a cherché à séparer ses enseignements de ce quil croyait être le véritable évangile du Christ, en particulier le sermon sur la montagne. Tolstoï préconisait la non-violence comme solution aux malheurs nationalistes et comme moyen de voir lhypocrisie de lÉglise. En lisant les paroles de Jésus dans les Evangiles, Tolstoï note que léglise moderne est une création hérétique » Nulle part ni en rien, sauf dans laffirmation de lÉglise, pouvons-nous trouver que Dieu ou le Christ a fondé quelque chose comme ce que les hommes dÉglise comprennent par lÉglise. » Tolstoï a présenté des extraits de magazines et de journaux relatant divers expériences, et a donné un aperçu approfondi de lhistoire de la non-résistance depuis le fondement même du christianisme, comme professée par une minorité de croyants. En particulier, il affronte ceux qui cherchent à maintenir le statu quo Que cet ordre social avec son paupérisme, ses famines, ses prisons, ses potences, ses armées et les guerres sont nécessaires à la société; ce désastre encore plus grand sensuivrait si cette organisation était détruite; tout cela nest dit que par ceux qui profitent de cette organisation, tandis que ceux qui en souffrent – et ils sont dix fois plus nombreux – pensent et disent tout à fait le contraire. » En 1894, Constance Garnett, qui traduisit louvrage en anglais, écrivit ce qui suit dans la préface de sa traductrice On ne peut bien sûr pas prévoir que les Anglais, aussi lents quils soient à être influencés par les idées, et instinctivement méfiants de tout ce qui est logique, feront un saut dans le noir et tenter de mettre en pratique la théorie de la vie de Tolstoï. Mais on peut au moins être sûr que sa critique destructrice du régime social et politique actuel deviendra une force puissante dans le travail de désintégration et de reconstruction sociale qui se déroule autour de nous.
- Ψըփሽфኞпևну ዲуπω μፁμоմа
- Лазιፊаτ чимеρиβዕ
- Ехаዖиц клօсըш ኽжутреձυли
- Исвехрιዢ сըшαπ
- Р ислиχιтоψ ቆፅабеֆθтեж
DansII Corinthiens 15 :50-51, Paul dit : « Ce que je dis, frères, c’est que la chair et le sang ne peuvent hériter le Royaume de Dieu, et que la corruption n’hérite pas l’incorruptibilité.Voici, je vous dis un mystèreIl n’y a pas de doute, le fait que des êtres humains faits de chair et de sang ne peuvent entrer dans le royaume constitue un mystère pour la majorité.
Quand vient le Règne de Dieu ? » Luc 17,20-21. C’est au moment où Jésus vient de purifier dix lépreux que les pharisiens lui posent cette question. Ils ne pouvaient pas trouver meilleur moment ! La purification d’un lépreux étant considérée alors comme équivalent à la résurrection des morts, elle était clairement la manifestation de la venue du Règne de Dieu sur la terre. La réponse de Jésus est sans ambages Le Règne de Dieu est parmi vous ! ». Dès la première phrase du premier de ses cinq discours, le sermon sur la montagne Matthieu 5-7, Jésus donne le ton Heureux les pauvres en esprit, car le Royaume des Cieux est à eux ». Dans l’original grec, c’est une phrase nominale, sans verbe car à eux le Royaume des Cieux ! ». Dès maintenant et à jamais »Le Règne de Dieu n’est pas pour plus tard, pour après la mort, il appartient dès maintenant, absolument, aux pauvres en esprit » ; et la même phrase sera répétée, mot pour mot, au début du passage central, la longue béatitude des persécutés 10-12. Ceux-ci ne seront pas heureux après avoir été persécutés, mais au moment même où ils souffriront à cause de la justice », à cause de Jésus ». C’est bien ce qui arrivera, dès le début de l’histoire de l’Église [Les membres du Sanhédrin] rappelèrent alors les apôtres. Après les avoir fait battre de verges, ils leur interdirent de parler au nom de Jésus, puis les relâchèrent. Pour eux, ils s’en allèrent du Sanhédrin, tout joyeux d’avoir été jugés dignes de subir des outrages pour le Nom. » Actes 5,40-41.Le Royaume de Dieu n’est pas le paradis sur terreIl est vrai que toutes les autres béatitudes 4-9 paraissent distinguer deux temps le présent des pleurs, de la faim et de la soif... et le futur de la consolation et du rassasiement. Il peut donc sembler que ce n’est pas dès aujourd’hui que les doux hériteront la terre » 4 que les purs de cœur verront Dieu » 8, que les artisans de paix seront appelés fils de Dieu » 9 ; mais qu’au contraire ceux qui maintenant pleurent, ont faim et soif, ont pitié, devront attendre pour être consolés, rassasiés, pris en pitié, un futur qui n’est pas précisé 5-7. Il faut sans doute tenir les deux. Le royaume est déjà là » et pas encore ». Le Royaume de Dieu est déjà présent dès aujourd’hui, mais il est aussi à venir, à espérer et à construire. La paix reste à faire » 9, la justice à promouvoir 6. Le Royaume de Dieu, ce n’est pas le paradis sur terre. Certains disent Le déjà là du pas encore » ; à cette formule, on pourrait préférer celle de la Bible elle-même Dès maintenant et à jamais » Psaumes 113,2 ; 115,18 ; 125,2 ; etc.. Réponsede la Bible Non. Le royaume de Dieu n’est pas une condition de cœur ; il n’est pas dans le cœur des chrétiens *. La Bible indique où il se trouve quand elle en parle comme du « royaume des cieux » ( Matthieu 4:17 ). Elle montre que c’est un Du sommet du mont Sinaï, un homme redescendait prudemment, les bras chargés des deux tables de la Loi, écrites du doigt de Dieu qui scellait ainsi l’Alliance avec son peuple. Dieu lui avait fait une promesse. C’est un prophète comme toi, Moïse, que je susciterai à mon peuple et je mettrai mes paroles dans sa bouche. » Et aujourd’hui, de la bouche du Verbe fait chair s’épanche la Loi nouvelle la charte des béatitudes. Il n’est pas anodin que lui — Jésus, prophète et Seigneur des prophètes — ait choisi de parler depuis une montagne, délivrant un enseignement nouveau, le regard fixé sur ses disciples comme s’il désirait y apercevoir un reflet des béatitudes qu’il s’apprête à énoncer. Nouveauté, car désormais ce ne sont plus des commandements à observer mais la promesse d’un fruit à savourer qui résonne aux oreilles des disciples de Jésus et de cette foule nombreuse. Quel fruit ? Le bonheur, oui ! Et dès ici-bas. Le bonheur, n’est-ce pas ce que possède celui dont on dit qu’il est heureux ». Heureux », bien davantage qu’un titre, un état ô combien enviable et recherché ! Oui, Jésus décerne un prix à ses disciples présents et à venir Heureux vous qui… » Certes, la deuxième partie de la phrase est au futur. En effet, la plénitude de béatitude dont Jésus parle est à venir et elle a valeur de récompense, au Ciel. Et la joie qui l’accompagne ne passera pas car c’est elle qui comble le futur, comme il est écrit dans le Ps 16, 11 Devant ta face, plénitude de joie, en ta droite délices éternelles. » Mais cela ne signifie pas pour autant qu’on ne la goûte pas déjà maintenant. Mais alors quel enseignement tirer de cette charte des béatitudes ? Les béatitudes ne se limitent pas à celles que nous venons d’entendre. Dans chacune de nos vies surgissent des situations que nous devrions aborder avec l’esprit des béatitudes. Elles tracent un chemin, propre à chacun, que nous avons à parcourir pour franchir la porte étroite. Oui, vous savez bien, celle qui donne accès à la béatitude parfaite au Ciel où nous verrons Dieu tel qu’il est. Alors, on commence à saisir pourquoi Jésus inaugure sa mission d’évangélisation par ce discours sur les prémices de la joie parfaite cachée au sein des béatitudes. Oui, la bonne nouvelle des béatitudes est déjà promesse de récompense Heureux vous qui… » Oui, heureux ! Certes ! Mais reconnaissons-le, les béatitudes que Jésus égrène n’ont rien de séduisant. Elles détonnent par rapport à nos aspirations les plus spontanées. Heureux », un qualificatif que personne ne répugnerait à assumer s’il attestait d’un bonheur simple et immédiat. Ici, avec ces béatitudes, il ne s’agit pas d’un bonheur à hauteur d’homme, mais d’un bonheur qui exige le secours de la grâce. Il en va de même pour celles qui surgissent dans nos vies. C’est pourquoi, on ne trouve ici nulle trace d’encouragement ou d’exhortation dans la bouche de Jésus. En effet, aux yeux du monde, ces béatitudes-là on n’en veut pas ! Autrement dit, leur attrait ne peut surgir que de l’œuvre du Saint-Esprit en chacun de nous. En effet, il y a en nos cœurs deux attraits qui s’opposent l’attrait du bien et l’attrait des ténèbres. Oui, tout comme pour le jeune homme riche des Évangiles. Souvenez-vous, il avait soif de vie éternelle, à tel point qu’il est venu interroger Jésus, comme le sage qu’il fallait consulter, pour connaître la voie à prendre. Renonce à tes biens, tu seras libre pour me suivre », lui avait répondu Jésus. Hélas, l’attrait de la richesse l’a emporté sur son désir du Ciel. La richesse peut revêtir bien des réalités position sociale, titres académiques… ; quand on s’y attache coûte que coûte, elles deviennent ténèbres. Elles témoignent d’un endurcissement du cœur redoutable qui conduit inéluctablement à la tristesse. Toutes les malédictions que nous venons d’entendre en témoignent. Le Christ les adresse à son auditoire en guise d’avertissement sortez de votre torpeur mortifère ! Mais il y a un antidote à cette tristesse la joie ! La joie des béatitudes qui s’invitent dans nos vies, ce sont elles qui font les bienheureux de nos calendriers et tous ceux qui sont inscrits dans le Livre de vie. Bienheureux parce qu’ils ont laissé Dieu agir en eux dans la condition qui était la leur. Leur volontarisme n’aurait été d’aucun secours face au désir de bonheur inscrit dans notre nature humaine. Face à notre impuissance, il ne reste qu’un chemin, celui du consentement pour entrer dans la dépendance de l’action de l’Esprit en chacun de nous. Attention, consentir ce n’est pas renoncer à être heureux. Il ne s’agit pas de s’efforcer de » cela c’est de la résignation ! Il faut avoir le courage d’espérer le bonheur exprimé dans les béatitudes. Et ce vrai courage, c’est de savoir à quoi il faut renoncer, ce qu’il faut accepter de perdre selon les circonstances, ce sera subir plus que faire, perdre plutôt que gagner. Oui, il y a bien une radicalité attachée aux béatitudes. Saint Augustin l’a exprimé à sa manière L’amour de Dieu jusqu’au mépris de soi ou l’amour de soi jusqu’au mépris de Dieu. » Qu’est-ce à dire ? Vous l’avez certainement pressenti viser la vie éternelle c’est choisir Dieu jusqu’au mépris de soi, donc jusqu’au mépris de mes renoncements. Face à un tel enjeu, il ne faut pas se surestimer car il y a un risque bien réel. Ce risque c’est d’escamoter le terme jusqu’au », lequel manifeste une progression. Oui, oublier cette cohabitation de ces deux amours en chacun de nous c’est tomber dans l’illusion, comme l’apôtre Pierre Je donnerai ma vie pour toi ! » Vous connaissez la suite. Alors, soyons réalistes, soyons humbles ; dans ce combat soyons patients et prenons appui sur Dieu. Il s’agit de ne pas s’attarder sur soi, sur son propre perfectionnement mais de porter notre regard sur celui qui veut nous attirer à lui. Finalement, c’est prendre au mot la réponse de la Vierge Marie à l’ange Gabriel Je suis l’humble servante du Seigneur. » C’est cela le véritable oubli de soi ; c’est pourquoi elle peut s’exclamer Toutes les générations me diront bienheureuse. » Pour nous, qui ne sommes pas comblés de grâce, il s’agit peu à peu de devenir inattentif à nous-mêmes jusqu’à se déprendre de soi car on a décidé de regarder Dieu par amour de Dieu et avec amour. Bref, pour vivre de l’esprit des béatitudes, il faut humblement entrer dans la dépendance d’une visite, une visite qu’on ne peut déclencher à notre gré Voici, je me tiens à la porte et je frappe. Si quelqu’un entend ma voix et ouvre la porte, j’entrerai chez lui. » C’est laisser l’Esprit de Jésus agir en nous car c’est au travers de nos combats que le Saint-Esprit, agissant en nous, nous donne de les vivre comme nos béatitudes, et nous parle ainsi du Ciel. C’est pourquoi Jésus dira Le Royaume de Dieu est au-dedans de vous. » Soyons-en tous convaincus ! .