🌘 Pire Que Le Bruit Des Bottes Le Silence Des Pantoufles

Lejeu est disponible pour la premiĂšre fois le 9 octobre 2007. le jugement de zuĂŻa: Vous souhaitez rĂ©agir Ă  ce message ? CrĂ©ez un compte en quelques clics ou connectez-vous pour continuer. le jugement de zuĂŻa. le forum de l'alliance le jugement de ZuĂŻa de shinobi : Le Deal du moment : Cartes PokĂ©mon : oĂč commander le coffret Voir le deal. 64.99 € le jugement de Photo. Aujourd’hui, l’Etat de droit est mort. Ou peut-ĂȘtre hier je ne sais pas. J’ai reçu une notification sur mon portable Vote Ă  l’AssemblĂ©e Nationale. 415 voix pour, 127 contre. Le projet de loi sĂ©curitĂ© est adoptĂ©e ». Cela ne veut rien dire. C’était peut-ĂȘtre hier. Beaucoup auront sans doute reconnu dans ces quelques mots introductifs un rappel de l’incipit de L’Etranger d’Albert Camus. Si j’ai souhaitĂ© dĂ©buter ce billet grave par une telle analogie c’est bien parce que je me sens complĂštement Ă©tranger Ă  cette sociĂ©tĂ© de la suspicion qu’ils sont en train de construire, cette sociĂ©tĂ© oĂč chacun surveille autrui, cette sociĂ©tĂ© oĂč il y aura demain une prĂ©somption de culpabilitĂ© de philosophe franco-algĂ©rien met en scĂšne, dans son roman, la thĂšse philosophique qu’il porte dans son essai sur l’absurde, Le Mythe de Sisyphe. Dans ledit essai, il affirme que la seule question philosophique vraiment sĂ©rieuse est celle du suicide. Il me semble qu’il est possible de paraphraser les dires de l’intellectuel et d’affirmer que dans un systĂšme qui se prĂ©tend ĂȘtre un Etat de droit il n’y a qu’une question vĂ©ritablement sĂ©rieuse, celle des libertĂ©s publiques. Qu’est l’Etat de droit sinon un rĂ©gime qui protĂšge tous ses rĂ©sidents de l’arbitraire Ă©tatique ? Un Etat oĂč les pouvoirs sont clairement sĂ©parĂ©s et non infĂ©odĂ©s les uns aux autres ainsi que l’expliquait dĂ©jĂ  Montesquieu en son temps ? En regard de cette dĂ©finition, il ne me parait malheureusement pas exagĂ©rĂ© de dire que depuis mardi 3 octobre 2017 et le vote de ce projet de loi monstrueux, la France est sortie de l’Etat de lĂ©gislateurs criminelsMardi lors du vote, il flottait comme un air de 1940 au-dessus du Palais Bourbon. Les 127 dĂ©putĂ©s qui ont votĂ© contre ce projet de loi qui dĂ©nature totalement notre rĂ©gime en faisant de l’état d’exception la norme ressemblaient furieusement Ă  ces 80 parlementaires qui ont refusĂ© de donner les pleins pouvoirs au marĂ©chal PĂ©tain le 10 juillet 1940. Il ne s’agit bien Ă©videmment pas de dire que nous sommes dans la mĂȘme situation qu’en cette sombre Ă©poque ni mĂȘme de jouer les Cassandre mais simplement de remarquer que, de la mĂȘme maniĂšre que les 80 parlementaires reprĂ©sentaient en 1940 l’honneur d’une RĂ©publique souhaitant rester debout devant l’occupant nazi, les 127 dĂ©putĂ©s ayant votĂ© contre le projet de loi sĂ©curitaire et liberticide, dĂ©sormais adoptĂ©, sont la figure martyrisĂ©e d’une RĂ©publique qui ne veut pas se travestir au prĂ©texte d’une lutte qui n’est pas la de ces considĂ©rations, les 415 dĂ©putĂ©s ayant votĂ© pour l’adoption de ce projet de loi sont Ă  mes yeux des criminels. Criminels Ă  l’égard de l’avenir, criminels Ă  l’égard de tous ceux qui vont subir injustement les foudres d’un systĂšme disciplinaire et liberticide Ă©tant dĂ©sormais la norme mais surtout criminels envers nos droits et donc leurs propres droits, les dĂ©putĂ©s qui ont votĂ© favorablement en laissant leur dignitĂ© et leur dĂ©cence enfouies bien plus profondĂ©ment que ne l’est la fosse des Mariannes sont l’autre face de la bĂȘte immonde qui frappe le monde et fauche des vies. Djihadistes et hauts fonctionnaires / Sont les deux faces d’une mĂȘme piĂšce » rappe MĂ©dine dans Allumettes. Il faudrait y ajouter ces dĂ©putĂ©s qui parient et jouent sur les peurs et les plus viles passions de l’ĂȘtre humain. L’Histoire jugera leurs actes et j’ose espĂ©rer qu’elle le fera sĂ©vĂšrement, tant leur inconscience ou leur cynisme va avoir des consĂ©quences court-termisme mortifĂšreQue guide, en effet, le vote de cette loi sinon le court-termisme le plus absolu ? C’est effectivement pour de sombres raisons politiciennes que la gangrĂšne a Ă©tĂ© enfoncĂ©e plus profondĂ©ment dans notre systĂšme. Monsieur Macron avait promis de sortir de l’état d’urgence et en intĂ©grant toutes les mesures ou presque de l’état d’exception dans la loi, il va pouvoir se targuer d’avoir tenu sa promesse de sortir de l’état d’urgence. A ceci prĂšs que ce sera une sortie pour mieux y entrer de maniĂšre perpĂ©tuelle puisque l’état d’urgence est appelĂ© Ă  devenir obsolĂšte dans la mesure oĂč le droit classique contiendra les principales mesures perquisition administrative, interdiction de dĂ©placement, assignation Ă  rĂ©sidence arbitraires de l’état d’urgence. Parce que c’est bien cela qui s’est jouĂ© en ce triste 3 octobre 2017, la fin de l’Etat de droit, le crĂ©puscule d’une sociĂ©tĂ© non-arbitraire, l’attentat le plus grand contre les libertĂ©s. DĂ©sormais, au prĂ©texte de motifs aussi flous qu’évanescents, l’Etat pourra dĂ©cider de persĂ©cuter et d’harceler des terroristes potentiels dont la dĂ©finition pourra allĂšgrement ĂȘtre modifiĂ©e selon les circonstances ou le pouvoir en se rappelle que l’état d’urgence avait Ă©tĂ© utilisĂ© pour rĂ©primer des contestations sociales ou Ă©cologistes. Rien ne nous dit que ce nouvel arsenal lĂ©gislatif liberticide ne sera pas utilisĂ© Ă  nouveau contre les opposants politiques et contre la rue ainsi que la caste appelle dĂ©daigneusement les mobilisations sociales du haut de sa dĂ©mophobie patente. Nombreux sont pourtant ceux Ă  accepter ce totalitarisme doux qui s’annonce au prĂ©texte qu’ils n’auraient rien Ă  se reprocher. Les mĂȘmes expliquent que si l’on n’a rien Ă  se reprocher l’on n’a rien Ă  craindre de ces lois liberticides mais dĂ©fendre les libertĂ©s des gens qui nous ressemblent ça n’est pas dĂ©fendre la libertĂ©, simplement ses petits intĂ©rĂȘts. Au-delĂ  de ça, l’état d’urgence a montrĂ© Ă  quel point ces pratiques se passant de l’autorisation judiciaire Ă©taient bien plus prĂ©sentes pour persĂ©cuter qu’autre chose. Sur les prĂšs de 6000 perquisitions administratives qu’il faudra dĂ©sormais appeler visites domiciliaires », une pratique que n’aurait pas reniĂ© le novlangue orwellien, seulement 20 personnes ont Ă©tĂ© mises en examen pour un lien quelconque avec le terrorisme. 99,7% des perquisitions administratives Ă©taient donc abusives et ont sans doute créé ou renforcĂ© une dĂ©fiance Ă  l’égard de l’Etat. Parce que c’est lĂ  l’un des points les plus dramatiques de cette frĂ©nĂ©sie sĂ©curitaire elle ne fait que renforcer la dĂ©fiance voire la haine que certains peuvent avoir envers l’Etat et elle peut mĂȘme crĂ©er cette dĂ©fiance chez des personnes qui Ă©taient Ă  mille lieues d’un tel ressentiment. MĂȘme d’un point de vue pratique, ces mesures sont absurdes. La gangrĂšne injectĂ©eAu cours de la campagne prĂ©sidentielle – et encore plus lors de l’entre-deux tours – les injonctions Ă  ne pas laisser le pouvoir Ă  Madame Le Pen et in fine au Front National ont Ă©tĂ© lĂ©gion. L’un des principaux arguments matraquĂ©s comme une antienne a sans doute Ă©tĂ© de dire qu’au vu de nos institutions et de l’état d’urgence, l’arrivĂ©e du parti d’extrĂȘme-droite aurait vite fait de transformer la France en rĂ©gime autoritaire. Il est assez dĂ©licieux de constater le cynisme de tous ces antifascistes d’opĂ©rettes qui s’offusquent tous les cinq ans au moment de l’élection puis retournent Ɠuvrer pour construire la parfaite petite boite Ă  outil du dirigeant fasciste le reste du temps. Il est, en effet, ironique de voir ces antifascistes d’un mois ĂȘtre Ă©pouvantĂ© de l’arrivĂ©e au pouvoir de l’extrĂȘme-droite et de ce qu’elle pourrait faire avec les outils Ă  sa disposition sans jamais remettre en question lesdits outils et mĂȘme pire en les utilisant allĂšgrement pour mater les opposants qu’ils soient politiques ou membre de la mobilisation postulat de base est sans doute de croire que lesdits outils sont axiologiquement neutres, qu’ils ne sont pas porteurs en eux-mĂȘmes d’une vision de la sociĂ©tĂ© – il est d’ailleurs assez intĂ©ressant de constater que les mĂȘmes ont une maniĂšre identique de voir les outils du nĂ©olibĂ©ralisme et le New Public Management notamment. Il va sans dire que je suis farouchement opposĂ©e Ă  cette vision des choses. Je crois, en effet, que, tout comme le chemin est aussi sinon plus important que le point d’arrivĂ©e, les outils utilisĂ©s sont aussi sinon plus importants que la politique que l’on entend mener. Aussi ces mesures liberticides sont-elles, Ă  mes yeux, pareilles Ă  une gangrĂšne qu’on enfonce toujours un peu plus profondĂ©ment. L’Histoire mĂȘme de l’état d’urgence nous l’a appris. NĂ© en 1955 en pleine guerre d’AlgĂ©rie, il a accouchĂ© d’une RĂ©publique tortionnaire oĂč les pouvoirs spĂ©ciaux avaient Ă©tĂ© votĂ©s. 72 ans plus tard, loin d’avoir pris sa retraite, voilĂ  l’état d’urgence qui aboutit Ă  la construction d’un systĂšme monstrueux qui remet en cause comme jamais l’Etat de droit dans notre pays. Un jour ou l’autre, si rien n’est fait pour aller contre cette bĂȘte immonde que nous nourrissons, ce systĂšme tombera dans des mains qui feront ressurgir le fascisme dans sa version la plus dure. Celui-ci en effet, comme l’explique trĂšs poĂ©tiquement Camus dans La Peste, n’est jamais vaincu et son bacille peut se rĂ©veiller bien des dĂ©cennies aprĂšs que l’on croyait l’avoir silence terrifiantPar-delĂ  l’inconscience et le caractĂšre totalement cynique du comportement des dĂ©putĂ©s ayant votĂ© pour ce projet de loi, il est un Ă©tat de fait que je trouve particuliĂšrement effrayant le silence presque total qui accompagne cet enterrement de l’Etat de droit. Les grands mĂ©dias, supposĂ©s ĂȘtre les chiens de garde de la dĂ©mocratie et de l’Etat de droit, sont bien silencieux sur ce qu’il se passe actuellement alors mĂȘme que c’est une vĂ©ritable catastrophe au sens grec du terme le renversement auquel nous sommes en train d’assister. Nous basculons de l’Etat de droit, certes dĂ©jĂ  fortement amochĂ©, Ă  un totalitarisme mou et personne ne trouve rien Ă  redire. C’est sans doute cela le plus effrayant et comme le disait si bien Benjamin Franklin, un peuple prĂȘt Ă  sacrifier un peu de libertĂ© pour un peu de sĂ©curitĂ© ne mĂ©rite ni l’une ni l’autre, et finit par perdre les deux ». Bien plus que le bruit des bottes qui se fait entendre c’est le silence des pantoufles qui est Ă  la fois glaçant et serait facile de concentrer ses critiques sur les mĂ©dias qui ne joueraient pas le rĂŽle qui est censĂ© leur ĂȘtre dĂ©volu. Toutefois, adopter une telle position serait Ă  la fois facile et partial. Le silence des pantoufles ça n’est pas seulement le silence des mĂ©dias mais aussi notre silence Ă  nous tous autant que nous sommes. Pourquoi sommes-nous des centaines de milliers dans la rue pour protester contre la casse sociale et ne manifestons-nous pas pour protĂ©ger nos libertĂ©s publiques ? La question sociale serait-elle plus importante que celle des libertĂ©s publiques ? Je crois au contraire que sans libertĂ©s publiques il n’y aura plus de moyens de lutter pour de meilleures conditions sociales. Sans doute cette indiffĂ©rence Ă  cette question – aussi scandaleuse que l’indiffĂ©rence au sort des migrants – est-elle liĂ©e aux termes thĂ©oriques associĂ©s au dĂ©bat. Comme l’explique trĂšs bien FrĂ©deric Lordon dans Les Affects de la politique, pour qu’un argument pĂ©nĂštre et infuse les masses politiques, il faut rendre le problĂšme concret aux yeux des citoyens. En prenant l’exemple de la surveillance gĂ©nĂ©ralisĂ©e aux Etats-Unis, le sociologue et Ă©conomiste montre bien cette dynamique aussi longtemps que l’on parle de maniĂšre abstraite de surveillance globale le sujet n’intĂ©resse pas mais dĂšs lors que l’on explique par exemple que l’état pourrait voir vos parties intimes alors les oreilles s’ouvrent et la rĂ©volte naĂźt. VoilĂ  quel est l’enjeu afin de pouvoir s’époumoner comme l’écrivait Camus dans L’Homme rĂ©voltĂ©, je me rĂ©volte donc nous sommes ». Il est grand temps de transformer ces idĂ©es en force en suivant le prĂ©cepte de Marx une idĂ©e devient une force lorsqu’elle s’empare des masses ».Nous le voyons donc, c’est un vĂ©ritable monstre sĂ©curitaire et liberticide qui vient d’ĂȘtre libĂ©rĂ©. D’aucuns expliqueront que l’attentat de Marseille montre que de telles mesures sont nĂ©cessaires. Je crois au contraire que rendre hommage Ă  toutes les victimes du terrorisme est prĂ©cisĂ©ment de ne pas renier nos valeurs ou notre Etat de droit. A tous ceux qui rĂ©pĂštent telle une litanie l’argument du si on n’a rien Ă  se reprocher on n’a rien Ă  craindre », j’aimerais rappeler les mots du pasteur Martin Niemöller Quand les nazis sont venus chercher les communistes, je n’ai rien dit, je n’étais pas communiste. / Quand ils ont enfermĂ© les sociaux-dĂ©mocrates, je n’ai rien dit, je n’étais pas social-dĂ©mocrate. / Quand ils sont venus chercher les syndicalistes, je n’ai rien dit, je n’étais pas syndicaliste. / Quand ils sont venus me chercher, il ne restait plus personne pour protester ». Puissent ces phrases rĂ©sonner dans leurs tĂȘtes creuses. Dans cette longue nuit qui s’annonce, nous devons nous atteler, je crois, Ă  tenter de rallumer les Ă©toilesSource
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Par Philippe Marchal, Directeur adjoint des Territoires de la 25 annĂ©es d’existence, la transmission de la mĂ©moire a considĂ©rablement Ă©voluĂ© et cette dynamique influence quotidiennement les missions et le travail des Territoires de la MĂ©moire. L’impulsion d’une vĂ©ritable politique mĂ©morielle n’est pas Ă©trangĂšre Ă  cette Ă©volution. En mars 2009, le MinistĂšre de la CommunautĂ© française publiait un dĂ©cret relatif Ă  la transmission de la mĂ©moire des crimes de gĂ©nocide, des crimes contre l’humanitĂ©, des crimes de guerre et des faits de rĂ©sistance ou des mouvements ayant rĂ©sistĂ© aux rĂ©gimes qui ont suscitĂ© ces crimes. Ce texte, trĂšs Ă©loignĂ© d’une loi mĂ©morielle de plus – portant en elle une possible instrumentalisation de la mĂ©moire Ă  des fins politique –, organise surtout le soutien Ă  des initiatives ponctuelles ou pĂ©rennes qui, par la valorisation de la transmission de la mĂ©moire de certains Ă©vĂšnements notamment politiques et sociaux tragiques de l’histoire, favorisent, principalement auprĂšs des jeunes gĂ©nĂ©rations, la rĂ©flexion critique, le dĂ©veloppement d’une citoyennetĂ© responsable et la promotion des valeurs dĂ©mocratiques. Pour examiner la qualitĂ© et la pertinence de ces initiatives, un Conseil pluriel de la transmission est créé. La coordination pĂ©dagogique DĂ©mocratie ou barbarie » l’administre. DĂ©veloppement de l’esprit critique des plus jeunes, Ă©ducation Ă  une citoyennetĂ© responsable, promotions des valeurs dĂ©mocratiques
 on voit se profiler dans ces intentions les lignes essentielles que les Territoires de la MĂ©moire contribuent Ă  rendre opĂ©rationnelles. L’originalitĂ© de ce dĂ©cret, c’est la proximitĂ© avec celui sur l’Éducation permanente destinĂ© Ă  un public adulte et en particulier dans ses accents philosophiques et dans ses intentions. Lors de la crĂ©ation de l’association en 1993 et durant les annĂ©es qui ont suivi, il Ă©tait surtout question de mettre en Ɠuvre le devoir de mĂ©moire »  une sorte d’obligation morale de se souvenir trop souvent mal interprĂ©tĂ©e et assez restrictive. Les rescapĂ©s des camps nazis qui entouraient le Centre d’Action LaĂŻque de la Province de LiĂšge pensaient que la seule Ă©vocation du passĂ© suffisait Ă  une prise de conscience durable des jeunes gĂ©nĂ©rations. Raconter l’histoire, rappeler sans cesse ce qui s’était passĂ© dans les annĂ©es trente et pas seulement en Allemagne, et dans ce contexte, souligner les dangers des idĂ©ologies haineuses et extrĂ©mistes, du racisme, de l’antisĂ©mitisme, de l’homophobie,
 cela devait bien suffire pour ne plus devoir revivre l’horreur, les guerres et les massacres de masse. Et il faut, c’est Ă©vident, rendre hommage Ă  ces passeurs de mĂ©moire » de la premiĂšre heure sans qui nous ne serions probablement pas aussi libres aujourd’hui. Ceux-lĂ  connaissaient le prix de la libertĂ© et la chance de vivre dans un pays fondĂ© sur les valeurs de la dĂ©mocratie. Pendant de longues annĂ©es, la transmission mĂ©morielle s’est limitĂ©e au rappel des faits quitte Ă  lasser. Au sein mĂȘme des programmes scolaires, l’enseignement se limitait souvent Ă  la transmission de connaissances en faisant fi, le plus souvent, de la complexitĂ© contextuelle. Pourtant, ces passeurs de mĂ©moire l’avaient pressenti. En crĂ©ant un centre d’Éducation Ă  la RĂ©sistance et Ă  la TolĂ©rance, nos fondateurs avaient compris toute l’importance de la pĂ©dagogie et du dĂ©veloppement de l’esprit critique en matiĂšre de transmission mĂ©morielle
 car si la connaissance n’est pas tout, elle reste indispensable pour faire prendre conscience de tous ces inacceptables que nous ne sommes plus en mesure de comprendre ou d’en mesurer les consĂ©quences toujours dramatiques. À l’époque, on parlait mĂȘme du devoir d’effroi ! Mais de quelles vertus l’effroi serait-il pourvu lorsque nous sommes confrontĂ©s quotidiennement Ă  la violence et Ă  la brutalitĂ© ? Aujourd’hui, l’horreur est devenue presque banale et un phĂ©nomĂšne d’accoutumance nous rend un peu plus chaque jour, impermĂ©ables et sourds ! Dans la foulĂ©e du dĂ©cret MĂ©moire, notre association a fait le choix d’associer MĂ©moire et CitoyennetĂ©. Bien sĂ»r, nous savons que tous les faits historiques quels qu’ils soient, sont uniques et singuliers. Dans ce contexte et s’agissant particuliĂšrement du second conflit mondial armĂ©, le travail des historiens et la rigueur avec laquelle ils analysent les Ă©vĂ©nements sont indispensables pour ne pas exposer nos pratiques aux nĂ©gationnistes et Ă  tous ceux qui tentent de minimiser cette catastrophe humaine dont on n’a pas fini de mesurer les consĂ©quences. Notre sociĂ©tĂ© traverse une crise profonde et le monde qui nous entoure bascule. Chacun s’accorde sur le constat nous vivons aujourd’hui dans un environnement oĂč l’ensemble des valeurs qui nous rassemblent sont fragilisĂ©es et dans lequel nos prĂ©tendues » certitudes sont quotidiennement remises en questions. L’insouciance a progressivement cĂ©dĂ© la place au sentiment de peur et certains signes sont de plus en plus inquiĂ©tants pour notre avenir. DĂ©cidĂ©ment, les femmes et les hommes, partout en Europe et dans le monde, ne sont pas capables de tirer les enseignements du passĂ©, contrairement Ă  nos belles dĂ©clarations et Ă  nos gĂ©nĂ©reux slogans ! Heureusement, nous disposons de deux outils puissants qui s’appellent rĂ©sistance et Ă©ducation rĂ©sister Ă  la poussĂ©e des idĂ©es liberticides et Ă©duquer pour Ă©quiper chacune et chacun Ă  prendre en toute autonomie la responsabilitĂ© qu’il convient d’assumer. Individuellement et collectivement. Ces deux missions nous conduisent Ă  mettre en Ɠuvre une stratĂ©gie qui porte une attention particuliĂšre Ă  l’intĂ©rĂȘt de la chose publique, au bien commun, pour faire barrage Ă  cette vague effrayante fondĂ©e sur l’égoĂŻsme, l’indiffĂ©rence et l’exploitation qui sapent notre dĂ©mocratie et aggravent notre sentiment d’impuissance. Aujourd’hui, l’association inscrit ses actions dans la visĂ©e Ă©ducative d’une citoyennetĂ© qu’il est utile de qualifier pour en dessiner les contours sans ambiguĂŻtĂ© critique, dĂ©mocratique et active. Il est possible et souhaitable d’examiner les Ă©vĂ©nements passĂ©s Ă  la lumiĂšre du prĂ©sent, de dĂ©gager des permanences » sur des faits qui n’ont souvent aucun lien Ă©vident entre eux et d’ĂȘtre capable de dĂ©coder les mĂ©canismes qui les ont gĂ©nĂ©rĂ©s. En parlant de travail de mĂ©moire », nous conjuguons travail d’Histoire, devoir de mĂ©moire et Ă©ducation Ă  la citoyennetĂ©, nous faisons appel Ă  l’émotion, nous proposons des voies plurielles pour mobiliser les sensibilitĂ©s du plus grand nombre, nous encourageons toutes les initiatives citoyennes capables de construire un meilleur vivre ensemble » et nous lançons de larges campagnes autour de la symbolique du Triangle rouge pour bien montrer que ce qui est arrivĂ© un jour, pourrait recommencer
 pour paraphraser Primo Levi. A contrario, les Territoires de la MĂ©moire sont convaincus que la transmission d’un traumatisme ne participe pas d’une pĂ©dagogie Ă©mancipatrice car le traumatisme a une trop forte portĂ©e Ă©motionnelle et le danger est qu’il nous entraĂźne dans une incapacitĂ© de rĂ©pondre de façon utile ou jugĂ©e comme adĂ©quate. Le travail de mĂ©moire s’inscrit donc dans une dĂ©marche qui se veut laĂŻque c’est-Ă -dire fondĂ©e sur des choix personnels et le libre-examen et non sur l’idĂ©e qu’une faute morale irrĂ©parable » suffit Ă  ce que l’horreur ne se rĂ©pĂšte plus jamais. Il n’y a pas d’avenir sans mĂ©moire et la connaissance du passĂ© permet de construire sa propre identitĂ©. Encore convient-il de faire interagir ces deux pĂŽles trĂšs complĂ©mentaires. Sans cette interdĂ©pendance, serions-nous encore capables de nous indigner, de rĂ©sister et finalement de s’engager pour demain Pire que le bruit des bottes, le silence des pantoufles ! » Max Frisch CetteopĂ©ration s'est dĂ©roulĂ©e en prĂ©sence de diffĂ©rentes associations qui entretiennent la mĂ©moire des victimes de la seconde guerre mondiale ; la fondation Auschwitz, l’association pour la mĂ©moire de la Shoah et les Territoires de la mĂ©moire.Pire que le bruit des bottes, il y a le silence des pantoufles, lance Serge Massart, administrateur aux Territoires de la MĂ©moire, qui

- dictĂ©es - littĂ©rature - listes - liens recommandĂ©s -> retour LittĂ©rature germanophone <-Autre littĂ©rature LittĂ©rature japonaise retour page d'accueil FRISCH Max 15/05/1911 - 04/04/1991 Max Frisch est un des auteurs suisses allemands majeurs de l'aprĂšs-guerre. "Dans son Ɠuvre, Frisch a particuliĂšrement prĂȘtĂ© attention aux problĂ©matiques d'identitĂ© personnelle, de morale et d'engagement politique. L'ironie est une caractĂ©ristique significative de ses publications d'aprĂšs guerre. Pire que le bruit des bottes, le silence des pantoufles » est une cĂ©lĂšbre phrase de cet Ă©crivain." wikipedia Correspondant pour le journal Neue ZĂŒrcher Zeitung., il voyage en Europe. Puis, il devient architecte. En 1942, il se marie une premiĂšre fois il aura de ce mariage deux fils et une fille. Il fait la connaissance de Brecht et de DĂŒrrenmatt en 1947. En 1951, il passe un an aux Etats-Unis. En 1954, il quitte sa famille. Entre 1958 et 1963, il entretient une liaison avec Ingeborg Bachmann ; puis il se marie avec une jeunette une Ă©tudiante de 23 ans ; ensuite, il rencontre une autre femme. Il dĂ©cĂšde d'un cancer. Merci wikipedia. - La Guerre Ă©tait finie Als der Krieg zu Ender war. 125 pages Editions de l'Aire. Traduit de l'allemand par Pierre Sabatier. "" Le premier tableau se dĂ©roule dans une buanderie au sous-sol d'une maison. On voit AgnĂšs, assise. Gitta est debout. "" "" pages 7-8. AgnĂšs voit une silhouette c'est son mari, Host Anders, qui revient se cacher dans la buanderie. Gitta, elle, attend toujours son mari. Reviendra-t-il ? Le mĂ©lange du prĂ©sent de Gitta et du passĂ© d'AgnĂšs, qui a expliquĂ© comment Horst est revenu, fait un effet trĂšs curieux. A l'Ă©tage, on entend de la balalaĂŻka ce sont les Russes qui sont lĂ . Savent-ils que des Allemands se cachent en bas ? "" On frappe Ă  la porte. Tous se cachent, sauf AgnĂšs, qui ouvre. C'est Jehuda, un Juif qui est chargĂ© par les Russes de trouver des bouteilles. Les Russes vont vite savoir que des Allemands se cachent en bas "" page 27 Un texte pas inintĂ©ressant, que l'on lit sans ennui - mais qui n'est pas vraiment marquant non plus - sur l'occupation russe et amĂ©ricaine, et le passĂ© que l'on ne peut oublier de ceux qui ont fait la guerre, et parfois pire. Ce n'est sans doute pas l'oeuvre idĂ©ale pour aborder l'oeuvre de Max Frisch. - Retour Ă  la page LittĂ©rature germanophone -

PIRE QUE LE BRUIT DES BOTTES, LE SILENCE DES PANTOUFLES". Cette phrase, de Max Frisch, post 2Úme guerre mondiale, est pleinement d'actualité. Signalez ce contenu à
Ils Ă©taient des opposants, ils sont devenus des traĂźtres. Dans l’emballement nationaliste qui a saisi la Russie depuis l’éclatement de la crise en Ukraine, il y a encore moins de place aujourd’hui pour ceux qui contestent Vladimir Poutine. Les services de sĂ©curitĂ© ne tolĂšrent aucune protestation, la censure frappe plus durement encore les rares journalistes dissonants. Et une large partie de la population se tait, acquiesce ou applaudit. Le nationalisme est le recours habituel des rĂ©gimes contestĂ©s. Il permet de retrouver une lĂ©gitimitĂ©, de resserrer les rangs et, surtout, de disqualifier les opposants. En annexant la CrimĂ©e, Vladimir Poutine a suivi les traces des gĂ©nĂ©raux argentins qui, le 2 avril 1982, lancĂšrent leurs troupes Ă  la reconquĂȘte des Ăźles Malouines occupĂ©es » par la Grande Bretagne. Ce jour-lĂ , Ă  Buenos Aires, les militants des droits de l’homme qui avaient dĂ©noncĂ© la dictature se retrouvĂšrent vilipendĂ©s pour leur manque d’enthousiasme patriotique. Ce jour-lĂ  aussi, certains opposants, emportĂ©s par un chauvinisme pavlovien, se mirent Ă  applaudir les soudards qui les avaient pourchassĂ©s et torturĂ©s. Vladimir Poutine a beau jeu. La crise ukrainienne exploite la nĂ©vrose obsidionale » qui sous-tend une bonne partie de sa stratĂ©gie de reconquĂȘte et de restauration. Depuis son arrivĂ©e au pouvoir en 2000, aprĂšs le chaos et les humiliations de l’ùre Eltsine, le prĂ©sident russe a systĂ©matiquement prĂ©sentĂ© la Russie comme une nation menacĂ©e par des ennemis extĂ©rieurs, relayĂ©s par des ennemis intĂ©rieurs, dĂ©terminĂ©s Ă  la vassaliser. Alors que la Russie s’est apparemment occidentalisĂ©e, Poutine n’a eu de cesse de critiquer l’Occident. Et en premier lieu, cette AmĂ©rique arrogante et impĂ©riale, dominatrice et sĂ»re d’elle-mĂȘme », qui, aprĂšs l’implosion de l’Union soviĂ©tique, Ă©tait venue narguer la Russie » jusqu’à vouloir lui imposer son modĂšle Ă©conomique et son mode de gouvernement. Il y a une part de vĂ©ritĂ© dans les accusations de Poutine, constate Masha Lipman dans le New Yorker. Il n’est pas rare d’entendre, mĂȘme chez d’anciens diplomates amĂ©ricains, que l’expansion de l’OTAN vers l’Est, en dĂ©pit des protestations vĂ©hĂ©mentes de Moscou, a sans doute Ă©tĂ© imprudente et Ă  courte vue. Poutine semble affirmer son droit d’agir de la mĂȘme façon, de faire ce qu’il lui plait, de lĂ©gitimer une agression, d’agir sans le feu vert de l’ONU ». La verticale du pouvoir Il a toujours fallu beaucoup de courage pour oser contredire l’homme fort du Kremlin. Lors de ses deux premiers mandats, Vladimir Poutine a construit une verticale du pouvoir », qui est Ă  l’image du monde dont il est issu celui des services secrets, de ce FSB hĂ©ritier de l’ancien KGB et dont les agents quadrillent la sociĂ©tĂ© et peuplent les instances dirigeantes du pays. AprĂšs l’interlude de la prĂ©sidence Medvedev, marquĂ©e par une relative ouverture, la marque poutinienne s’est encore accentuĂ©e. Comme lors de la Guerre froide, les opposants sont redevenus des dissidents, accusĂ©s de faire le jeu de l’Occident. Le durcissement s’est renforcĂ© dans la perspective des Jeux olympiques de Sochi. La presse indĂ©pendante, dĂ©jĂ  trĂšs marginale, a Ă©tĂ© fermement reprise en main. L’agence de presse officielle Ria Novosti, qui avait tentĂ© de prĂ©server des marges de libertĂ©, a Ă©tĂ© dissoute pour ĂȘtre remplacĂ©e par un organe de propagande placĂ© sous l’autoritĂ© directe d’un homme lige du Kremlin. La chaĂźne de tĂ©lĂ©vision Dozhd, ultime scintillement libertaire, a Ă©tĂ© grossiĂšrement Ă©liminĂ©e du cĂąble. Ces derniĂšres semaines, comme le notent Human Rights Watch et le ComitĂ© de protection des journalistes, la rĂ©pression s’est emballĂ©e des sites Internet, dont celui du champion d’échecs Gary Kasparov, ont Ă©tĂ© fermĂ©s. La rĂ©dactrice en chef de a Ă©tĂ© licenciĂ©e. La corde placĂ©e autour de la radio Echo de Moscou, dernier refuge des libĂ©raux », a Ă©tĂ© resserrĂ©e. Tous les mĂ©dias contrĂŽlĂ©s par le Kremlin, dont RT, la chaĂźne internationale russe, ont diffusĂ© le mĂȘme message la Russie est attaquĂ©e par une coalition d’impĂ©rialistes et de fascistes et ceux qui s’opposent Ă  cette vision ne sont que des fĂ©lons ». Des listes de traĂźtres » ont commencĂ© Ă  circuler sur Internet. Dans pareil climat de suspicion, les opposants ont moins d’espace que des coquelicots piĂ©gĂ©s entre des coulĂ©es de bĂ©ton. Certains d’entre eux, notait l’écrivain russe Andrei Ostalski sur le site de la BBC, ont malgrĂ© tout osĂ© protester. Quelques centaines de personnes ont manifestĂ© dans les rues de Moscou. Une poignĂ©e d’écrivains ont publiĂ© une lettre dĂ©nonçant le bellicisme » du Kremlin. Andrei Zubov, professeur au prestigieux Institut des relations internationales de Moscou, s’est risquĂ© Ă  comparer l’annexion de la CrimĂ©e Ă  l’Anschluss, le rapt de l’Autriche par Hitler en 1938. L’auteur Ă  succĂšs Boris Akunin a jouĂ© les Cassandre et prĂ©dit une catastrophe pour la Russie. Quelques journalistes ont Ă©levĂ© la voix Konstantin Remchukov, rĂ©dacteur en chef de l’influente Nezavisimaya Gazeta, a qualifiĂ© d’ illĂ©gal » le rĂ©fĂ©rendum en CrimĂ©e. “Une goutte d’eau” Tous ces individus ne sont cependant qu’ une goutte d’eau dans un pays de 140 millions d’habitants », constatait Leonid Bershidsky. Leurs cris se perdent au milieu d’une population largement poutinisĂ©e, qui s’était dĂ©jĂ  montrĂ©e indiffĂ©rente aux brutales aventures russes en TchĂ©tchĂ©nie et qui appuie aujourd’hui massivement leur guide. Notre sociĂ©tĂ© vit servilement et pense servilement », confiait la journaliste Anna PolitkovskaĂŻa, assassinĂ©e en 2006, Ă  sa traductrice française Galia Ackerman. Poutine n’est pas Hitler, certes, mais face Ă  cet appui massif de l’opinion russe, il est difficile de ne pas se rappeler la rĂ©flexion dĂ©sabusĂ©e du grand Ă©crivain suisse alĂ©manique Max Frisch 1 Il y a pire que le bruit des bottes, le silence des pantoufles », Ă©crivit-il. Poutine n’est pas Hitler, mais il est difficile de ne pas reconnaĂźtre dans le sort des dissidents russes le drame des dĂ©mocrates allemands qui s’opposĂšrent Ă  l’expansionnisme nazi. A l’exemple de Klaus Mann qui, en 1935, au moment du rĂ©fĂ©rendum sur le rattachement de la Sarre au TroisiĂšme Reich, demanda aux Sarrois de voter contre. La Sarre est une terre allemande, mais en infligeant Ă  Hitler un revers dĂ©cisif, vous rendriez le plus grand des services Ă  votre patrie et au monde, plaida-t-il. Nous aimons tous l’Allemagne, ce pays que vous rejoindrez quand il sera redevenu lui-mĂȘme. Soyez de bons Allemands. Battez Hitler ! ». Ceux qui aujourd’hui osent sortir des rangs pour protester contre l’autoritarisme et l’impĂ©rialisme de Poutine ne sont pas des traĂźtres. Ils le font par amour pour leur pays. Parce qu’ils pensent, comme l’avait Ă©crit Vassili Grossman, que la libertĂ© nationale russe ne peut rĂ©gner que sous une forme la libertĂ© humaine ». Parce qu’ils refusent, comme l’avait refusĂ© Anna PolitkovskaĂŻa, de n’ĂȘtre que de la poussiĂšre sous les bottes de l’Etat ». Leur pays, un jour, leur sera reconnaissant d’avoir Ă©levĂ© la voix pour dĂ©fendre une certaine idĂ©e » ouverte, Ă©clairĂ©e, apaisĂ©e de la Russie. Loin de Vladimir Poutine, de son messianisme nationaliste, de ses obsessions autoritaires et de ses vieux rĂȘves d’un passĂ© mythifiĂ©. 1 Correction une premiĂšre version de cet article attribuait cette phrase au pasteur Niemöller, une citation qui circule assez largement sur Internet. Un lecteur m’a aimablement signalĂ© que son auteur est en fait l’écrivain suisse de langue allemande Max Frisch 1911-1991. Bibliographie Klaus Mann, Contre la Barbarie 1925-1948, Phebus/Essais Points, 2009. Galia Ackerman Ed., Hommage Ă  Anna PolitkovskaĂŻa, Buchet Chastel, 2007. Vassili Grossman, La paix soit avec vous notes de voyage en ArmĂ©nie, L’Age d’Homme, 2007. AndreĂŻ Soldatov et Irina Borogan, Les HĂ©ritiers du KGB, François Bourin Editeur, 2011. Jean-Paul Marthoz est reprĂ©sentant en Europe du Committee to Protect Journalists et vice-prĂ©sident du conseil de la division Europe/Asie centrale de Human Rights Watch.
Jetrouve cette phrase célÚbre tellement d'actualité.Je repensais justement à un pote quand cette phrase m'est venu, dÚs qu'on lui posait des questions sur un sujet d'actualité (genre le
par Claude Janvier auteur de Coup de Gueule d’un jour, Coup de Gueule toujours ! aux Éditions du Ver Luisant. La corvĂ©e est enfin terminĂ©e. Vous venez de voter pour les EuropĂ©ennes 2019. Le mĂȘme cirque vous sera proposĂ© pour les municipales en 2020. D’ici lĂ , dormez tranquilles braves gens, La Dictature En Marche veille sur vous LDEM Rappel de quelques chiffres – RN 23,3 % – LREM 22,4 % – Abstentionnistes 49,9 % LREM est second derriĂšre le RN. Et en totalisant les abstentionnistes –49,9% –, le RN – 23,3 % –, et les autres, nous obtenons un total de 77,6 % qui ont refusĂ© de voter pour Macron et son parti. DĂ©saveu Ă©norme, mĂȘme si sa porte-parole affirme le contraire cliquez ici. Les mĂ©dias se gaussent d’une participation Ă©lectorale en hausse, mais il y a quand mĂȘme 49,9 % d’abstentionnistes. Bien loin d’ĂȘtre neutre ! Nonobstant ces chiffres, j’ai poussĂ© l’analyse un peu plus loin. GrĂące Ă  un article trĂšs pertinent de Jean-Loup Izambert on voit que la vĂ©ritĂ© est ailleurs L’Histoire en tĂ©moigne rĂ©sister n’est pas votre fort. L’occupation, aujourd’hui, du Capital de vos entreprises par la grande finance spĂ©culative, principalement anglo-saxonne, dans les sociĂ©tĂ©s de bourse avec les consĂ©quences qui en rĂ©sultent pour la santĂ© du pays vous laisse Ă  peu prĂšs aussi indiffĂ©rents que celle, hier, de votre pays par le Reich allemand. » À ces lignes, vous pouvez froncer les sourcils, c’est, ne vous en dĂ©plaise, la triste rĂ©alitĂ©. Petit rappel lors de la IIe Guerre mondiale, moins de 500 000 Français – estimation trĂšs-trĂšs haute » – sur une population de 40 millions de Français en 1940 s’engagĂšrent dans la RĂ©sistance pour dĂ©livrer leur pays. SĂ©nat, sĂ©ance du 10 octobre 1996, question de M. Philippe Marini au ministre dĂ©lĂ©guĂ© aux anciens combattants et victimes de guerre sur la prise en compte, pour le calcul des droits Ă  la retraite, des services accomplis dans la RĂ©sistance avant l’ñge de seize ans. Il est important de rappeler que si un peu plus de 260 000 cartes de Combattant Volontaire de la RĂ©sistance ont Ă©tĂ© dĂ©livrĂ©es jusqu’en 1996, tous les rĂ©sistants n’ont pas sollicitĂ© la reconnaissance nationale beaucoup sont morts dĂ©portĂ©s, fusillĂ©s ou morts au combat, certains n’ont pas pu ou voulu faire “homologuer” leurs actions. MĂȘme, en doublant ce chiffre, le nombre de Français engagĂ©s dans la dĂ©fense de leur pays n’a rien de glorieux. Les autres ? Au mieux, ils firent silence, au pire, ils collaborĂšrent avec l’ennemi quand ils ne dĂ©nonçaient pas leurs compatriotes Ă  la Kommandantur par de faux tĂ©moignages. Soixante-dix ans plus tard, c’est encore la France du silence qui l’emporte
 » Depuis le 17 novembre 2018, le deuxiĂšme plus grand mouvement social aprĂšs Mai 68, secoue le pays du Nord au Sud. Estimation large entre 300 000 et 600 000 personnes dans les rues, avec en plus des sympathisants actifs, sur une population de 66,99 millions de Français. Ai-je besoin de dĂ©velopper plus avant la comparaison ? RĂ©sister n’est pas votre fort effectivement. Vous engager pour une cause non plus. Disparition progressive des gilets jaunes derriĂšre les pare-brise, pourcentage d’abstentionnistes Ă©levĂ©, manque de conviction, etc. Et pourtant, la cause des gueux de ce pays nous concerne tous. Le pourcentage des courageux qui s’engagĂšrent dans la rĂ©sistance en 1940 est quasiment le mĂȘme que le pourcentage des Gilets Jaunes et sympathisants qui osent dĂ©fier la LDEM, La Dictature En Marche. Les abstentionnistes prĂ©fĂšrent aller Ă  la pĂȘche plutĂŽt que d’aller voter ou se ruer Ă  Lidl pour acheter le dernier autocuiseur Ă  la mode. DĂ©finir les prioritĂ©s serait le bienvenu, en en ayant un peu plus dans le pantalon cliquez ici. Pire que le bruit des bottes, le silence des pantoufles ! Coup de Gueule d’un jour, Coup de Gueule toujours ! deClaude Janvier Éditions du Ver Luisant. EuroLibertĂ©s toujours mieux vous rĂ©-informer 
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Impossiblede bien rĂ©flĂ©chir, de bien aimer, de bien dormir si on n'a pas mangĂ©. Bien boire et bien manger font bien travailler. Bien sĂ»r je te ferai mal. Bien sĂ»r tu me feras mal. Bien sĂ»r nous aurons mal. Mais ça c'est la condition de l'existence. Se faire printemps, c'est prendre le risque de l'hiver. Par Karen BertailPubliĂ© le 12/06/2021 Ă  14h03Mis Ă  jour le 13/06/2021 Ă  16h22 Samedi 12 juin, une centaine de Landais a rĂ©pondu, place Saint-Roch Ă  Mont-de-Marsan, Ă  l’appel national Ă  manifester pour les libertĂ©s et contre les idĂ©es d’extrĂȘme droite ». Pire que le bruit des bottes, le silence des pantoufles », voici l’un des slogans brandis, samedi 12 juin, sur la place Saint-Roch Ă  Mont-de-Marsan. Ils Ă©taient prĂšs de 100 Ă  se rĂ©unir, vers 10 heures, pour lutter contre les idĂ©es d’extrĂȘme droite. CĂŽtĂ© politique, le Parti communiste, Europe Écologie les Verts EELV, la France Insoumise et le parti ouvrier indĂ©pendant dĂ©mocratique Ă©taient prĂ©sents tout comme le syndicat CGT union dĂ©partementale des Landes, des associations Attac, le Mrap ou encore la FĂ©dĂ©ration syndicale unitaire. Il s’agit aujourd’hui de mener une action de sensibilisation pour aider le public Ă  dĂ©construire les idĂ©es de l’ extrĂȘme droite, annonce GĂ©rard Kerforn, coprĂ©sident de la FĂ©dĂ©ration des Landes du Mrap. Ce n’est pas tant pour la manifestation que pour l’information du public, via la distribution de tracts et les crieurs publics. » Certains n’ont pas manquĂ© de donner l’exemple de l’interdiction de distribution de tracts ou la vente du quotidien L’humanitĂ© », Ă  Dax, fin mai. Une porositĂ© flagrante »Le coprĂ©sident poursuit Notre but est de donner des arguments, de dĂ©coder les idĂ©es de l’extrĂȘme droite pure et dure mais aussi les thĂšmes, les petites phrases qui en font le lit, contre cette porositĂ© flagrante qui dĂ©roule le tapis rouge au Front national. »Parmi les supercheries dĂ©noncĂ©es L’extrĂȘme droite qui seraient plus laĂŻque que laĂŻque ». Faux, rĂ©torquent les manifestants. DerriĂšre un discours pseudo-laĂŻque, leurs vieilles obsessions xĂ©nophobes et identitaires restent. Ils instrumentalisent la laĂŻcitĂ© pour stigmatiser ceux qu’ils appellent les Ă©trangers, ferments habituels du racisme. » Laurence Motoman, d’EELV, par ailleurs candidate aux Ă©lections rĂ©gionales, a partagĂ© LibertĂ©, ÉgalitĂ©, FraternitĂ©, ces trois mots sont inscrits sur la façade des bĂątiments de la RĂ©publique française. Et, il est temps d’y ajouter solidaritĂ© et respect. » Elle en appelle Ă  la raison plutĂŽt qu’à la force et Ă  la pĂ©dagogie et la prise de conscience plutĂŽt qu’à la violence et au conditionnement instrumentalisant les peurs des citoyens. » Pireque le bruit des bottes, le silence des pantoufles rĂ©flexion dĂ©sabusĂ©e du grand Ă©crivain suisse alĂ©manique Max Frisch Quand on ne souhaite plus ĂȘtre associĂ© Ă  une situation Passer au contenu AccueilAgendaYouTubeAudioLivresContact Le silence des pantoufles est plus dangereux que le bruit des bottes!. Texte de Martin NIEMà–LLER 1892-1984 Regardons quand ce texte a Ă©tĂ© Ă©crit sans doute dans les annĂ©es 1950 ! Le monde est dangereux Ă  vivre non pas tant Ă  cause de ceux qui font le mal, mais Ă  cause de ceux qui regardent et laissent faire. Albert Einstein Un homme dont la famille faisait partie de l’aristocratie allemande, avant la seconde guerre mondiale, possĂ©dait un certain nombre de grandes usines et de propriĂ©tĂ©s. Quand on lui demandait combien d’allemands Ă©taient de vĂ©ritables nazis, il faisait une rĂ©ponse qui peut guider notre attitude au regard du fanatisme. Peu de gens sont de vrais nazis, disait-il, mais nombreux sont ceux qui se rĂ©jouissent du retour de la fiertĂ© allemande, et encore plus nombreux ceux qui sont trop occupĂ©s pour y faire attention. J’étais l’un de ceux qui pensaient simplement que les nazis Ă©taient une bande de cinglĂ©s. Aussi la majoritĂ© se contenta-t-elle de regarder et de laisser faire. Soudain, avant que nous ayons pu rĂ©aliser, ils nous possĂ©daient, nous avions perdu toute libertĂ© de manƓuvre et la fin du monde Ă©tait arrivĂ©e. Ma famille perdit tout, je terminai dans un camp de concentration et les alliĂ©s dĂ©truisirent mes usines. La Russie communiste Ă©tait composĂ©e de russes qui voulaient tout simplement vivre en paix, bien que les communistes russes aient Ă©tĂ© responsables du meurtre d’environ vingt millions de personnes. La majoritĂ© pacifique n’était pas concernĂ©e. L’immense population chinoise Ă©tait, elle aussi, pacifique, mais les communistes chinois rĂ©ussirent Ă  tuer le nombre stupĂ©fiant de soixante-dix millions de personnes. Le japonais moyen, avant la deuxiĂšme guerre mondiale, n’était pas un belliciste sadique. Le Japon, cependant, jalonna sa route, Ă  travers l’Asie du sud-est, de meurtres et de carnages dans une orgie de tueries incluant l’abattage systĂ©matique de douze millions de civils chinois, tuĂ©s, pour la plupart, Ă  coups d’épĂ©e, de pelle ou de baĂŻonnette. Et qui peut oublier le Rwanda qui s’effondra dans une boucherie. N’aurait-on pu dire que la majoritĂ© des Rwandais Ă©tait pour la Paix et l’Amour ? Les leçons de l’Histoire sont souvent incroyablement simples et brutales, cependant, malgrĂ© toutes nos facultĂ©s de raisonnement, nous passons souvent Ă  cĂŽtĂ© des choses les plus Ă©lĂ©mentaires et les moins compliquĂ©es les musulmans pacifiques sont devenus inconsĂ©quents par leur silence. Aujourd’hui, des experts et des tĂȘtes bien pensantes, ne cessent de nous rĂ©pĂ©ter que l’Islam est la religion de la paix, et que la vaste majoritĂ© des musulmans ne dĂ©sire que vivre en paix. Bien que cette affirmation gratuite puisse ĂȘtre vraie, elle est totalement infondĂ©e. C’est une baudruche dĂ©nuĂ©e de sens, destinĂ©e Ă  nous rĂ©conforter, et, en quelque sorte, Ă  diminuer le spectre du fanatisme qui envahit la Terre au nom de l’Islam. Le fait est que les fanatiques gouvernent l’Islam, actuellement. Ce sont les fanatiques qui paradent. Ce sont les fanatiques qui financent chacun des cinquante conflits armĂ©s de par le monde. Ce sont des fanatiques qui assassinent systĂ©matiquement les chrĂ©tiens ou des groupes tribaux Ă  travers toute l’Afrique et mettent peu Ă  peu la main sur le continent entier, Ă  travers une vague islamique. Ce sont les fanatiques qui posent des bombes, dĂ©capitent, massacrent ou commettent les crimes d’honneur. Ce sont les fanatiques qui prennent le contrĂŽle des mosquĂ©es, l’une aprĂšs l’autre. Ce sont les fanatiques qui prĂȘchent avec zĂšle la lapidation et la pendaison des victimes de viol et des homosexuels. La rĂ©alitĂ©, brutale et quantifiable, est que la majoritĂ© pacifique, la majoritĂ© silencieuse y est Ă©trangĂšre et se terre. Les musulmans pacifiques deviendront nos ennemis s’ils ne rĂ©agissent pas, parce que, comme mon ami allemand, ils s’éveilleront un jour pour constater qu’ils sont la proie des fanatiques et que la fin de leur monde aura commencĂ©. Les Allemands, les Japonais, les Chinois, les Russes, les Rwandais, les Serbes, les Albanais, les Afghans, les Irakiens, les Palestiniens, les NigĂ©riens, les AlgĂ©riens, tous amoureux de la Paix , et beaucoup d’autres peuples, sont morts parce que la majoritĂ© pacifique n’a pas rĂ©agi avant qu’il ne soit trop tard. Quant Ă  nous, qui contemplons tout cela, nous devons observer le seul groupe important pour notre mode de vie les fanatiques. Enfin, au risque de choquer ceux qui doutent que le sujet soit sĂ©rieux et dĂ©truiront simplement ce message, sans le faire suivre, qu’ils sachent qu’ils contribueront Ă  la passivitĂ© qui permettra l’expansion du problĂšme. Aussi, dĂ©tendez-vous un peu et propagez largement ce message. EspĂ©rons que des milliers de personnes, de par le monde, le liront, y rĂ©flĂ©chiront et le feront suivre
 Quand ils sont venus chercher les communistes, je n’ai pas protestĂ© parce que je ne suis pas communiste. Quand ils sont venus chercher les Juifs, je n’ai pas protestĂ© parce que je ne suis pas Juif. Quand ils sont venus chercher les syndicalistes, je n’ai pas protestĂ© parce que je ne suis pas syndicaliste. Quand ils sont venus chercher les catholiques, je n’ai pas protestĂ© parce que je ne suis pas catholique. Et lorsqu’ils sont venus me chercher, il n’y avait plus personne pour protester. Texte de Martin NIEMOLLER 1892-1984, pasteur protestant arrĂȘtĂ© en 1937 et envoyĂ© au camp de concentration de Sachsenhausen. Il fut ensuite transfĂ©rĂ© en 1941 au camp de concentration de Dachau . LibĂ©rĂ© du camp par la chute du rĂ©gime nazi, en 1945. On ne peut s’empĂȘcher de repenser Ă  cette phrase de l’un de nos congĂ©nĂšres les plus Ă©clairĂ©s, lui aussi allemand d’origine. Le monde est dangereux Ă  vivre non pas tant Ă  cause de ceux qui font le mal, mais Ă  cause de ceux qui regardent et laissent faire. Albert Einstein Transmis par Françoise Grard. Lire aussi Page load link

Bienplus que le bruit des bottes je. Slides: 21; Download presentation. Bien plus que le bruit des bottes, je crains le silence des pantoufles. Thierry Van Humbeeck . Le silence est le plus haut degré de la sagesse. Pindare . Le silence est un ami qui ne trahit jamais. Confucius . L'arbre du silence porte les fruits de la paix. Proverbe arabe . La parole est d'argent, mais le silence endort

Humour EntrĂ©e 15/12/9 euros Le Silence des Pantoufles est aussi terrible que le bruit des bottes » On ne le dira jamais assez, Manu Pratt est diaboliquement drĂŽle et irrĂ©vĂ©rencieux, et est donc rĂ©dempteur. DĂ©noncer par l’humour ce qui dĂ©range tel est son crĂ©do. CensurĂ© Ă  la radio, interdit Ă  la tĂ©lĂ©, le seul moyen d’entendre Pratt Le voir sur scĂšne ! Ça tombe bien on en a encore une
 Religion, politique, amour, actualitĂ©, tout est dĂ©cortiquĂ©, condamnĂ©, Ă©gratignĂ© par le rire. Toujours aussi caustique, drĂŽle mordant, irrĂ©vĂ©rencieux, sans tabous bref LIBRE !!! Il n’y avait que lui pour pondre un titre de spectacle pareil
 et nous pour l’accueillir en Auvergne ! 
Pratt est un Humoriste, un rebelle, un terroriste de l’humour, il n’y a que lui et moi qui prenions encore de vrais risques» Marc Jolivet 
Manuel Pratt ne cherche pas Ă  choquer pour choquer ; l’intelligence du propos, son talent d’interprĂšte rĂ©ussissent Ă  rendre drĂŽlissimes des rĂ©flexions qui, dites par d’autres, pourraient ĂȘtre insupportables. Cela s’appelle juste le talent » TĂ©lĂ©rama Avec Manuel Pratt, il y a une vraie leçon d’humanitĂ© par le rire » LibĂ©ration
Lesilence des pantoufles est plus dangereux et Ă  vrai dire plus pernicieux, que le bruit des bottes Car le bruit
Pire que le bruit des bottes le silence des pantoufles. » Max Frisch, 29 mars 1958. Il y a trente ans, le 4 avril 1991, est mort Ă  Zurich l’écrivain suisse Max Frisch Ă  quelques jours de ses 80 ans il est nĂ© le 15 mai 1911 Ă  Zurich. Il fait partie des grands Ă©crivains de langue allemande de la seconde moitiĂ© du VingtiĂšme siĂšcle, avec Friedrich DĂŒrrenmatt. Auteur de journaux, de romans, de piĂšces de théùtre, Max Frisch fut une figure suisse de l’engagement, conscience "de gauche", pacifiste il Ă©tait pour une "Suisse sans armĂ©e" en 1989 et terriblement anxieux face Ă  l’amour et Ă  la mort. Écrivain trĂšs engagĂ©, dans le sillon de l’existentialisme et marquĂ© par l’Ɠuvre de Bertolt Brecht qu’il a rencontrĂ©, il fut d’abord architecte, fils d’architecte, dirigeant un bureau d’études pendant une quinzaine d’annĂ©es il a conçu une piscine Ă  Zurich devenue monument historique avant de se consacrer totalement Ă  l’écriture. Ses premiĂšres publications datent de 1934 il avait 23 ans. Il est allĂ© en Allemagne la premiĂšre fois en 1935, en pleine effervescence nazie. Dans sa vie littĂ©raire, il a habitĂ© aprĂšs la guerre Ă  Rome en 1960 et Ă  Berlin en 1973 oĂč il a Ă©crit son "Journal Berlinois". Usant souvent d’ironie, Max Frisch est devenu cĂ©lĂšbre aprĂšs la sortie de "Stiller" en 1954 et de "Homo Faber" en 1957, le plaçant devant ses responsabilitĂ©s d’homme public. "Homo Faber" fut un best-seller traduit dans de nombreuses langues, et fut mĂȘme adaptĂ© deux fois au cinĂ©ma. Comme beaucoup de ses Ɠuvres, ce livre contient des indications autobiographiques et revient sur le thĂšme de l’identitĂ©. La vie de Max Frisch principal ingrĂ©dient de ses Ɠuvres ? Cela paraĂźt trĂšs probable. Selon IrĂšne OmĂ©lianenko, sur France Culture le 28 aoĂ»t 2016 Le vertige identitaire de Frisch trouverait Ă  la fois un socle, mille possibilitĂ©s d’amĂ©nagement, et surtout un axe autour duquel enrouler la fiction comme autant de plans dessinĂ©s prĂ©cisĂ©ment, rötring et tĂ© Ă  plat sur le papier. ». Max Frisch l’engagĂ©, c’est sans doute l’aspect la plus parlant de son Ɠuvre. Dans sa piĂšce "Monsieur Bonhomme et les incendiaires" créée le 29 mars 1958 Ă  Zurich, Max Frisch a Ă©crit cette formule cĂ©lĂšbre Pire que le bruit des bottes le silence des pantoufles. ». En quelque mot, sans mĂȘme de verbe, d’une concision suprĂȘme, il rĂ©sume la lĂąchetĂ© des citoyens libres qui boudent leur dĂ©mocratie. Avocat genevois, dĂ©putĂ© et ministre suisse, Mauro Poggia a en effet expliquĂ© le contexte de cette phrase le 15 mai 2011 100e anniversaire de la naissance de Max Frisch Ce n’est pas la dictature ou la tyrannie d’un homme ou d’un rĂ©gime que nous devons craindre, mais bien la sournoise victoire du conformisme et de la dĂ©mission des esprits. Max Frisch l’avait bien compris. Au sortir de la guerre, la Suisse avait Ă©chappĂ© au pire de la violence et de la nĂ©gation de l’Homme, mais le fait d’avoir dĂ» se battre bien moins qu’ailleurs pour maintenir la dĂ©mocratie et rĂ©tablir l’État de droit, n’avait sans doute pas permis de sensibiliser autant qu’ailleurs la population sur l’impĂ©rieuse nĂ©cessitĂ©, mais aussi l’incomparable privilĂšge de pouvoir s’exprimer sur l’avenir de la nation. ». Et de poursuivre avec une pointe de culpabilisation Les dĂ©cennies ont passĂ©, mais le danger menace plus que jamais. Alors qu’ailleurs, des hommes et des femmes sont prĂȘts Ă  donner leur vie pour accĂ©der Ă  la dĂ©mocratie, chez nous [en Suisse], 60% des citoyens considĂšrent sans doute indigne de leur emploi du temps de consacrer quelques minutes pour exprimer leur point de vue sur les sujets qui leur sont soumis, ou pour Ă©lire ceux qui devront les reprĂ©senter Ă  la tĂȘte de l’État. » Mauro Poggia. Cet aspect-lĂ  de l’Ɠuvre de Max Frisch, celui de l’engagement, est l’une des trois faces du "philosophe" Frisch dĂ©finies par RĂ©gine Battiston, professeure de littĂ©ratures germaniques Ă  l’UniversitĂ© de Haute-Alsace, dans un article pour la revue "Germanica" n°48 en 2011, oĂč elle Ă©voque trois pĂ©riodes de l’aventure littĂ©raire de Max Frisch existence et identitĂ© ; altĂ©ritĂ© et engagement ; dĂ©sillusion et transcendance. Elle explique notamment À la recherche de leur Moi, les personnages du monde littĂ©raire de Frisch se dĂ©couvrent une identitĂ© plurielle d’ĂȘtre en devenir. Le fait d’ĂȘtre pour l’Autre, de le chercher, de le rencontrer, d’échouer aussi dans sa relation Ă  l’Autre fĂ©minin, montre un sujet en quĂȘte de lui-mĂȘme et de sa propre identitĂ©, dans la seule voie de vie qu’est le chemin difficile Ă  deux et en pointillĂ©s aussi. 
 L’Ɠuvre de Frisch s’inscrit globalement dans trois grandes phases, qui vont des relations amoureuses et Ă©phĂ©mĂšres, Ă  l’engagement citoyen et enfin au pessimisme et Ă  la dĂ©sillusion, qui est prĂ©sente Ă  travers les mĂ©ditations de la fin de l’Ɠuvre. ». Quelques petits Ă©chantillons de la pensĂ©e de Max Frisch, Ă©videmment exprimĂ©e parfois par la bouche d’un de ses personnages. Dans "Don Juan, ou L’Amour de la gĂ©omĂ©trie" 1953 Tous les autres maris se sont au moins battus, je suis la seule ici Ă  ne pas ĂȘtre veuve. ». Aussi Sais-tu ce que c’est qu’un triangle ? Une chose inĂ©vitable comme un destin des trois Ă©lĂ©ments que tu possĂšdes ne peut rĂ©sulter qu’une figure et une seule et l’espoir, l’apparence de possibilitĂ©s Ă  l’infini qui si souvent jette le trouble dans notre cƓur, se dissipe comme une chimĂšre devant ces trois segments. Une solution et une seule, dit la gĂ©omĂ©trie. Une solution et non pas la premiĂšre venue. ». Encore Pour Dieu, dit-il, et moi, je dis pour la gĂ©omĂ©trie ; tout homme qui reprend ses esprits retrouve quelque idĂ©al supĂ©rieur Ă  la femme. ». Dans "Stiller" 1954 Nous vivons au siĂšcle de la reproduction. La plupart des reprĂ©sentations que nous nous faisons du monde, nous ne les avons pas vues de nos propres yeux plus exactement, nous les avons vues de nos propres yeux, mais sans ĂȘtre allĂ©s sur place ; nous voyons les choses de loin, nous entendons de loin, nous connaissons de loin. ». Dans "Homo Faber" 1957 Ce qui m’énervait les tĂȘtards dans chaque flaque d’eau, dans la moindre petite mare, une foule de tĂȘtards, partout cette obsession de la reproduction, cela pue la fĂ©conditĂ©, la pourriture florissante. ». Aussi Je ne me sens pas bien, quand je ne suis pas rasĂ© ; ce n’est pas pour les autres, mais pour moi-mĂȘme. J’éprouve alors la sensation de devenir quelque chose comme une plante, quand je ne suis pas rasĂ©, et je ne puis m’empĂȘcher de me tĂąter le menton. J’allai chercher mon appareil et j’étudiai toutes les possibilitĂ©s, c’est-Ă -dire impossibilitĂ©s, puisque sans courant Ă©lectrique il n’y a rien Ă  faire avec cet appareil, je le sais, et c’est bien ce qui m’énervait ; qu’il n’y ait pas de courant dans le dĂ©sert, pas de tĂ©lĂ©phone, pas de prise, rien. ». Encore Mon appartement, Central Park West, depuis longtemps me coĂ»tait beaucoup trop cher, deux piĂšces avec jardin sur le toit, situation unique, sans aucun doute, mais beaucoup trop cher quand on n’est pas amoureux. ». Dans "Le DĂ©sert des miroirs" 1964 Ennui en regardant la mer, ennui dĂ©licieux n’ĂȘtre pas mort et ne pas ĂȘtre obligĂ© de vivre
 ». Dans "L’Homme apparaĂźt au Quaternaire" 1979 Dieu existerait-il le jour oĂč il n’y aurait plus de cerveau humain, qui ne peut concevoir une crĂ©ation sans crĂ©ateur, M. Geiser se le demande. ». Dans "Esquisse pour un troisiĂšme journal" 2010 Notre tourisme, notre tĂ©lĂ©vision, nos changements de mode, notre alcoolisme, notre toxicomanie et notre sexisme, notre aviditĂ© de consommation sous un feu roulant de rĂ©clames, etc., tĂ©moignent de l’ennui gigantesque qui affecte notre sociĂ©tĂ©. Qu’est-ce qui nous a amenĂ©s lĂ  ? Une sociĂ©tĂ© qui, certes, produit de la mort comme jamais, mais de la mort sans transcendance et sans transcendance, il n’y a que le temps prĂ©sent, ou plus prĂ©cisĂ©ment l’instantanĂ©itĂ© de notre existence, sous forme de vide avant la mort. ». Pour terminer ce trĂšs modeste hommage Ă  Max Frisch, revenons Ă  RĂ©gine Battiston qui concluait ainsi, dans l’article dĂ©jĂ  citĂ© Pour cet Ă©picurien conscient qu’il faut profiter des instants qui nous sont donnĂ©s, ce grand amoureux des femmes et vivant dans la crainte de l’impuissance, la vieillesse, la dĂ©gĂ©nĂ©rescence, la dĂ©crĂ©pitude et la mort Ă©taient ses pires ennemis. S’il fut un homme jamais satisfait de ce qu’il avait, malgrĂ© les nombreuses rĂ©compenses, les importants succĂšs littĂ©raires et le soutien artistique dont il bĂ©nĂ©ficia, il resta jusqu’au bout un homme soucieux de sa postĂ©ritĂ©, des traces qu’il laissera et du devenir de son Ɠuvre et de l’humanitĂ©. » 2011. Aussi sur le blog. Sylvain Rakotoarison 03 avril 2021 Pour aller plus loin Max Frisch. Éric Zemmour. MaĂźtre Capello. Marguerite Duras. Michel Houellebecq. Jacques Rouxel. Roland OmnĂšs. Évry Schatzman. De Charles Trenet Ă  Claude Lelouch. "Changer l’eau des fleurs" de ValĂ©rie Perrin. Dominique Jamet. Édouard Glissant. Arnaldur Indridason. Bienvenue Ă  WikipĂ©dia ! Friedrich DĂŒrrenmatt. Henri Bergson. Patrice Duhamel. AndrĂ© Bercoff. Jean-Louis Servan-Schreiber. Claude Weill. Anna Gavalda. Alfred Sauvy. Françoise Sagan. Jean d’Ormesson. Les 90 ans de Jean d’O.
Pire que le bruit des bottes, le silence des pantoufles". Cette citation empruntée à l'écrivain suisse Max Frisch a été souvent mise en évidence par le directeur de Médiapart, Mr Edwy Plenel, pour alerter la société sur les dérives fascistes, sexistes, homophobes, islamophobes, etc.
» Pire que le bruit de bottes, le silence des pantoufles Parmi les posts et phrases de comptoir qui poussent autour des rĂ©sultats Ă©lectoraux les plus troublants, et ce le plus ouvertement aujourd’hui avec les rĂ©seaux sociaux, celle-ci a fait du chemin. ReformulĂ©e par le suisse allemand Max Frisch Ă  la fin des annĂ©es 50, Ă  partir d’un texte de son compatriote Martin NIEMÖLLER 1892-1984, pasteur rĂ©sistant au nazisme, rescapĂ© des camps de concentration. , on retrouve cette citation sur un grand nombre de sites et de blogs d’extrĂȘme droite racistes, des sites sionistes, ou encore celui islamisant de Tariq Ramadan. De maniĂšre plus respectacle, ces derniers jours c’est Edwy Plennel qui la reprenait dans Mediapart. Sans vouloir ici donner de leçon, gardons-en sa portĂ©e essentielle, son fond citoyen, avant d’aller user au mieux de notre libertĂ© d’expression, et de notre droit de vote Dimanche. Pour beaucoup d’entre-nous ce vote se fera par dĂ©faut, Ă  contre-coeur, mais il doit se faire. Avec peut-ĂȘtre en fond cette phrase pour consolation. En attendant une nouvelle forme de rĂ©publique
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ABerlin aussi, l’islam est compatible avec la rĂ©publique. Dans un rĂ©cent Ă©dito , Cyrano a rappelĂ© une citation clĂ© du pasteur Martin Niemöller « le silence des pantoufles est plus dangereux que le bruit des bottes ». (1) Ce qui n’est pas sans appeler une question de

Ils sont lĂ , mais personne ne les voit. Personne ne les entend. Invisibles, inaudibles, et muets. Elle avait peut-ĂȘtre raison la Marine, elle reprĂ©sente bien la France des invisibles. Mais ses invisibles Ă  elle, ils ne sont pas de ceux qu’on tait parce qu’ils seraient une menace pour l’ordre Ă©tabli, ils sont de ceux qui se cachent. Et s’ils se cachent, c’est qu’ils pĂštent de trouille. Trouille qu’on attente Ă  leur petit confort merdique. Trouille qu’on touche Ă  leur maison, Ă  leur chien, Ă  leur fric. Trouille d’avoir des idĂ©es. Tellement morts de trouille, ils sont, qu’ils n’arrivent mĂȘme pas Ă  ouvrir la bouche pour affirmer haut et fort leurs votes dĂ©gueulasses. Une fois de temps en temps, quand mĂȘme, c’est le grand frisson. Ils sortent de chez eux pour aller autre part que les magasins dĂ©gueus de la zone industrielle du coin. Ils vont au bureau de vote, mettre leur merde dans l’urne. Et puis ils rentrent Ă  la maison, juste Ă  temps pour la rediff de D&co, avec l’impression d’avoir vĂ©cu un moment intense de contestation. James Stewart dans FenĂȘtre sur cour, d’Alfred Hitchcock Ah ça ! Elle est belle leur contestation ! La contestation Ă  peu de frais, la contestation Ă  visage masquĂ©, la contestation sans risques. Celle des dĂ©nonciations anonymes, celle qui Ă©pie la rue Ă  travers ses rideaux fermĂ©s, celle des collabos et des pĂ©tochards. La voilĂ , la contestation de la France du Front National ! A l’heure oĂč on aurait aimĂ© cĂ©lĂ©brer la fiertĂ© retrouvĂ©e de la gauche rebelle, il faut encore supporter leurs pleurs et leurs gĂ©missements, Ă  ces gens qui s’inventent des menaces et qui viennent nous gĂącher la fĂȘte, sans avoir jamais pris la mesure de leur comportement immonde et des consĂ©quences qui les attendraient en cas de victoire de leur Kandidate. Pire que le bruit des bottes, le silence des pantoufles », Ă©crivait Max Frisch en 1958. Putain, qu’est-ce qu’on aimerait lui donner tort !

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ï»żLe silence des pantoufles est plus dangereux que le bruit des bottes » Texte de Martin Niemöller 1892-1984 > > > Un homme dont la famille faisait partie de l’aristocratie allemande, avant la seconde guerre mondiale, possĂ©dait un certain nombre de grandes usines et de propriĂ©tĂ©s. Quand on lui demandait combien d’allemands Ă©taient de vĂ©ritables nazis, il faisait une rĂ©ponse qui peut guider notre attitude au regard du fanatisme. > > > Peu de gens sont de vrais nazis » disait-il, mais nombreux sont ceux qui se rĂ©jouissent du retour de la fiertĂ© allemande, et encore plus nombreux ceux qui sont trop occupĂ©s pour y faire attention. J’étais l’un de ceux qui pensaient simplement que les nazis Ă©taient une bande de cinglĂ©s. Aussi la majoritĂ© se contenta-t-elle de regarder et de laisser faire. Soudain, avant que nous ayons pu rĂ©aliser, ils nous possĂ©daient, nous avions perdu toute libertĂ© de manƓuvre et la fin du monde Ă©tait arrivĂ©e. Ma famille perdit tout, je terminais dans un camp de concentration et les alliĂ©s dĂ©truisirent mes usines. » > > > La Russie communiste Ă©tait composĂ©e de russes qui voulaient tout simplement vivre en paix, bien que les communistes russes aient Ă©tĂ© responsables du meurtre d’environ vingt millions de personnes. La majoritĂ© pacifique n’était pas concernĂ©e. > > > L’immense population chinoise Ă©tait, elle aussi, pacifique, mais les communistes chinois rĂ©ussirent Ă  tuer le nombre stupĂ©fiant de soixante-dix millions de personnes. > > > Le japonais moyen, avant la deuxiĂšme guerre mondiale, n’était pas un belliciste sadique. Le Japon, cependant, jalonna sa route, Ă  travers l’Asie du sud-est, de meurtres et de carnages dans une orgie de tueries incluant l’abattage systĂ©matique de douze millions de civils chinois, tuĂ©s, pour la plupart, Ă  coups d’épĂ©e, de pelle ou de baĂŻonnette. > > > Et qui peut oublier le Rwanda qui s’effondra dans une boucherie. N’aurait- on pu dire que la majoritĂ© des Rwandais Ă©tait pour la Paix et l’Amour » ? > > > Les leçons de l’Histoire sont souvent incroyablement simples et brutales, cependant, malgrĂ© toutes nos facultĂ©s de raisonnement, nous passons souvent Ă  cĂŽtĂ© des choses les plus Ă©lĂ©mentaires et les moins compliquĂ©es les musulmans pacifiques sont devenus inconsĂ©quents par leur silence. > > > Aujourd’hui, des experts » et des tĂȘtes bien pensantes », ne cessent de nous rĂ©pĂ©ter que l’Islam est la religion de la paix, et que la vaste majoritĂ© des musulmans ne dĂ©sire que vivre en paix. Bien que cette affirmation gratuite puisse ĂȘtre vraie, elle est totalement infondĂ©e. C’est une baudruche dĂ©nuĂ©e de sens, destinĂ©e Ă  nous rĂ©conforter, et, en quelque sorte, Ă  diminuer le spectre du fanatisme qui envahit la Terre au nom de l’Islam. > > > Le fait est que les fanatiques gouvernent l’Islam, actuellement. Ce sont les fanatiques qui paradent. Ce sont les fanatiques qui financent chacun des cinquante conflits armĂ©s de par le monde. Ce sont des fanatiques qui assassinent systĂ©matiquement les chrĂ©tiens ou des groupes tribaux Ă  travers toute l’Afrique et mettent peu Ă  peu la main sur le continent entier, Ă  travers une vague islamique. > > > Ce sont les fanatiques qui posent des bombes, dĂ©capitent, massacrent ou commettent les crimes d’honneur. Ce sont les fanatiques qui prennent le contrĂŽle des mosquĂ©es, l’une aprĂšs l’autre. Ce sont les fanatiques qui prĂȘchent avec zĂšle la lapidation et la pendaison des victimes de viol et des homosexuels. La rĂ©alitĂ©, brutale et quantifiable, est que la majoritĂ© pacifique », la majoritĂ© silencieuse » y est Ă©trangĂšre et se terre. > > > Les musulmans pacifiques deviendront nos ennemis s’ils ne rĂ©agissent pas, parce que, comme mon ami allemand, ils s’éveilleront un jour pour constater qu’ils sont la proie des fanatiques et que la fin de leur monde aura commencĂ©. > > > Les Allemands, les Japonais, les Chinois, les Russes, les Rwandais, les Serbes, les Albanais, les Afghans, les Irakiens, les Palestiniens, les NigĂ©riens, les AlgĂ©riens, tous amoureux de la Paix, et beaucoup d’autres peuples, sont morts parce que la majoritĂ© pacifique n’a pas rĂ©agi avant qu’il ne soit trop tard. > > > Quant Ă  nous, qui contemplons tout cela, nous devons observer le seul groupe important pour notre mode de vie les fanatiques. > > > Enfin, au risque de choquer ceux qui doutent que le sujet soit sĂ©rieux et dĂ©truiront simplement ce message, sans le faire suivre, qu’ils sachent qu’ils contribueront Ă  la passivitĂ© qui permettra l’expansion du problĂšme. > > > Aussi, dĂ©tendez-vous un peu et propagez largement ce message ! EspĂ©rons que des milliers de personnes, de par le monde, le liront, y rĂ©flĂ©chiront et le feront suivre. > > > Quand ils sont venus chercher les communistes, je n’ai pas protestĂ© parce que je ne suis pas communiste. Quand ils sont venus chercher les Juifs, je n’ai pas protestĂ© parce que je ne suis pas Juif. Quand ils sont venus chercher les syndicalistes, je n’ai pas protestĂ© parce que je ne suis pas syndicaliste. > > > Quand ils sont venus chercher les catholiques, je n’ai pas protestĂ© parce que je ne suis pas catholique. Et lorsqu’ils sont venus me chercher, il n’y avait plus personne pour protester. » > > > Texte de Martin Niemöller 1892-1984, pasteur protestant arrĂȘtĂ© en 1937 et envoyĂ© au camp de concentration de Sachsenhausen. Il fut ensuite transfĂ©rĂ© en 1941 au camp de concentration de Dachau. LibĂ©rĂ© du camp par la chute du rĂ©gime nazi, en 1945. On ne peut s’empĂȘcher de repenser Ă  cette phrase de l’un de nos congĂ©nĂšres les plus Ă©clairĂ©s, lui aussi allemand d’origine Le monde est dangereux Ă  vivre non pas tant Ă  cause de ceux qui font le mal, mais Ă  cause de ceux qui regardent et laissent faire. » Albert Einstein
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laderniÚre fois que le bruit des bottes à déferlé sur le monde on a découvert un niveau inégalé de l'horreur, alors non Quand au bruit des pantoufles, bof, bon comme les talon aiguilles sont déjà pris de dirais le bruit des claquettes, et viva la fiesta!!! Happy Wilder . 2009-05-19 10:51:46 UTC. Le bruit des talons aiguille sur le carrelage. dita . 2009-05-19 10:58:55 UTC. le silence

Un bon texte sur Lupus. J’apprĂ©cie la mise en cause de la masse , indiffĂ©rente parfaitement rĂ©sumĂ©e par la petite phrase Pire que le bruit des bottes, le silence des pantoufles ! Trop de lĂąches dans ce pays ? Par Claude Janvier Note je ne partage pas les illustrations, malgrĂ© mon penchant pour l’expressionnisme. Trop de lĂąches dans ce pays ? La corvĂ©e est enfin terminĂ©e. Vous venez de voter pour les EuropĂ©ennes 2019. Le mĂȘme cirque vous sera proposĂ© pour les municipales en 2020. D’ici lĂ , dormez tranquilles braves gens, La Dictature En Marche veille sur vous. LDEM Rappel de quelques chiffres – RN 23,7 % – LREM 22,4 % – Abstentionnistes 49,9 % LREM est second derriĂšre le RN. Et en totalisant les abstentionnistes – 49, 9% – , le RN – 23,3 % – , et les autres, nous obtenons un total de 77,6 % qui ont refusĂ© de voter pour Macron et son parti. DĂ©saveu Ă©norme, mĂȘme si sa porte-parole affirme le contraire. Les mĂ©dias se gaussent d’une participation Ă©lectorale en hausse, mais il y a quand mĂȘme, 49,9 % d’abstentionnistes. Bien loin d’ĂȘtre neutre ! Nonobstant ces chiffres, j’ai poussĂ© l’analyse un peu plus loin. GrĂące Ă  un article trĂšs pertinent de Jean-Loup Izambert et je cite, la vĂ©ritĂ© est ailleurs » 
 L’Histoire en tĂ©moigne rĂ©sister n’est pas votre fort. L’occupation, aujourd’hui, du Capital de vos entreprises par la grande finance spĂ©culative, principalement anglo-saxonne, dans les sociĂ©tĂ©s de bourse avec les consĂ©quences qui en rĂ©sultent pour la santĂ© du pays vous laisse Ă  peu prĂšs aussi indiffĂ©rents que celle, hier, de votre pays par le Reich allemand. »
Lesilence des pantoufles est plus dangereux que le bruit des bottes Texte de Martin NIEMÖLLER Un homme dont la famille faisait partie de l'aristocratie allemande, avant la seconde guerre mondiale, possĂ©dait un certain Niveau 51 Bottes de l'Apprenti Invocateur Recettes CaractĂ©ristiques Conditions 2x Ecaille de Chef Crocodaille1x Cuir du Chef de Guerre Bouftou10x Peau de serpentin10x Peau de Trukikol2x Slip en cuir de Cochon de Lait10x Oreille de Cochon de Lait PM 1CrĂ©ature invocables +1RĂ©sistance 4 Ă  8 eauRĂ©sistance 4 Ă  8 airRĂ©sistance 4 Ă  8 feuAgilitĂ© -11 Ă  -20Intelligence -11 Ă  -20Force -11 Ă  -20Chance -11 Ă  -20 Description Ces bottes ont Ă©tĂ© spĂ©cialement conçues pour ceux qui aiment laisser Ă  leurs crĂ©atures le plaisir de faire tout le travail pendant les combats. Niveau 53 Bottes de CĂ©leri-ThĂ© Recettes CaractĂ©ristiques Conditions 1x Cuir du Chef de Guerre Bouftou3x Argent1x Slip en cuir du Chafer Lancier2x Cuir du Dragon Cochon24x Laine de Bouftou18x Cuir de Bouftou PM 1Chance 11 Ă  30Force -20Prospection 2 Ă  5 Description Ces bottes appartenaient Ă  un cuisinier trĂšs pressĂ©, qui allait chercher son cĂ©leri et son thĂ© Ă  toute vitesse Ă  travers la campagne d'Amakna. Niveau 54 Scarabottes DorĂ©es Recettes CaractĂ©ristiques Conditions 1x Ailes du Scarabosse DorĂ©10x Ailes de Scarafeuille blanc10x Ailes de Scarafeuille bleu10x Ailes de Scarafeuille rouge10x Ailes de Scarafeuille vert10x Ailes du Scarafeuille Noir Sagesse 1 Ă  10PM 1RĂ©sistance 1 Ă  3 airRĂ©sistance 1 Ă  3 feuRĂ©sistance 1 Ă  3 terreRĂ©sistance 1 Ă  3 eau Description Ces bottes crochues permettent d'escalader facilement les falaises les plus abruptes, ou de labourer les champs sans charrue. Niveau 56 Sandales Ailuya Recettes CaractĂ©ristiques Conditions 1x Ecorce magique de Bulbambou4x Bois de Bambou Sombre9x Peau de Kitsou Nere3x Peau de Kitsou Nufeu10x Peau de Kitsou Nakwa10x Peau de Cooleuvre Force 16 Ă  25VitalitĂ© 16 Ă  25Sagesse 16 Ă  25Intelligence 16 Ă  25AgilitĂ© 16 Ă  25Chance 16 Ă  25 Description Ces sandales Ă©taient confiĂ©es aux Pandits Ă  la fin de rituels religieux. Elles sont de nos jours surtout utilisĂ©es dans les championnats de claquettes. Niveau 57 Geta Aerdala Recettes CaractĂ©ristiques Conditions 50x Artefact Pandawushu Air2x Peau de Kitsou Nae3x Bois de Bambou Sombre5x Peau de Cooleuvre1x Diamant1x Peau de Kanigrou PM 1VitalitĂ© 21 Ă  35AgilitĂ© 21 Ă  35Coup critiques +3 Ă  4 Description Ces Getas en bois ont Ă©tĂ© confectionnĂ©es par les meilleurs cordonniers du village d'Aerdala. TrĂšs aĂ©rĂ©es, elles permettront Ă  vos verrues de prendre l'air et de profiter du paysage. Niveau 58 Sandales Koliques Recettes CaractĂ©ristiques Conditions 1x Bois de Bambou Magique1x Ecorce magique de Bulbuisson5x Peau de LĂ©opardo6x Peau de Kitsou Nufeu9x Peau de Kitsou Nere7x Peau de Cooleuvre Sagesse 16 Ă  25Coup critiques +3 Ă  4PM 1 Description Ces sandales Ă©taient donnĂ©es aux Pandawas malades, qui avaient besoin de courir trĂšs vite lorsqu'ils avaient contractĂ© le virus de la Pandrista, ou lorsqu'ils avaient passĂ© une nuit trop arrosĂ©e Ă  la taverne. Niveau 60 Bottes du Koalak Recettes CaractĂ©ristiques Conditions 1x Peau de Drakoalak1x Poils de Koalak Forestier2x Peau de Koalak Immature5x Poils de Koalak Indigo5x Poils de Koalak Koko5x Poils de Koalak Reinette Soins 1 Ă  2PM 1RĂ©sistance 4 Ă  5% neutre Description Ces bottes sont en rĂ©alitĂ© des pieds de Koalaks, sauvagement arrachĂ©s Ă  leur propriĂ©taires, puis vidĂ©s de leur contenu avant d'ĂȘtre rembourrĂ©s avec des poils de Koalaks. A la fois terrifiantes et sĂ©duisantes, ces bottes feront de vous la terreur d'Astrub. Niveau 60 Carabottes Recettes CaractĂ©ristiques Conditions 60x Tronc de Kokoko20x Carapace Bleue Vide20x Carapace Jaune Vide100x Kokopaille20x Carapace Rouge Vide20x Carapace Verte Vide Chance 1 Ă  50VitalitĂ© 1 Ă  50 Description Elles sont un peu lourdes, mais ces charmantes Carabottes feront de vous la reine de la nuit. Niveau 60 Gelobottes Recettes CaractĂ©ristiques Conditions 5x GelĂ©e Ă  la Fraise6x Blugely6x Vertgely6x Rougely10x Eau5x GelĂ©e BleutĂ©e PM 1Prospection 1 Ă  15 Description Ces bottes sont trĂšs confortables en Ă©tĂ©, car elles libĂšrent une odeur de fraise des bois, couvrant facilement l'odeur de transpiration qui pourrait se dĂ©gager des orteils d'un vieux Sadida aux pieds poilus. Niveau 60 Tongues Wabbits Recettes CaractĂ©ristiques Conditions 70x Dent de Wabbit35x Bandeau du Black Tiwabbit5x Cawotte5x Oreilles du Tiwabbit25x Patte de Wabbit2x Oreille du Grand Pa Wabbit Intelligence 21 Ă  35+3 Ă  5 de dommagesInitiative 51 Ă  100RĂ©sistance 3 Ă  5% terre Description Adoptez la "Cawotte attitude" avec ces tongues wabbits issues de la derniĂšre collection. Elles sont recommandĂ©es par tous les experts en claquettes, en danses rituelles, et en Tango rapide du Captain Chafer. Niveau 61 Bottines du Mulou Recettes CaractĂ©ristiques Conditions 25x Griffe du Mulou1x Queue du Mulou1x Scalp de Milimulou20x Canine du Mulou25x Poils du Milimulou10x Oeil de Mulou VitalitĂ© 1 Ă  30AgilitĂ© 1 Ă  20PM 1RĂ©sistance 1 Ă  5 terreRĂ©sistance 1 Ă  5 neutreRĂ©sistance 1 Ă  5% terre Description Ces bottines recouvertes de poils de Mulou, sont trĂšs pratiques pour nettoyer les parquets poussiĂ©reux, ou tout simplement pour nettoyer la tĂȘte de vos adversaires lorsqu'ils sont au sol en train d'agoniser. Niveau 62 Moon Boots Recettes CaractĂ©ristiques Conditions 1x Poils de Moon4x Cuir de Porkass4x Poils de Grand Pa Wabbit10x Bois d'Oliviolet3x Kole1x Teinture Magique VerdĂątre Sagesse 16 Ă  30Intelligence -11 Ă  -20VitalitĂ© 21 Ă  50AgilitĂ© 11 Ă  20RĂ©sistance 3 Ă  5% air Description Le poil de Moon, nĂ©cessaire pour cette paire de bottes, est sans aucun doute le poil le plus chaud pour les pieds, mĂȘme si porter ses bottes en souvenir de Moon vous fera chaud au coeur. Niveau 67 Tongues Baques Recettes CaractĂ©ristiques Conditions 1x Bois de Bambou DorĂ©10x Bois de Bambou Sombre12x Bois de Bambou10x Peau de Cooleuvre10x Peau de Kitsou Nae12x Peau de Kitsou Nakwa Sagesse 16 Ă  25Intelligence 16 Ă  25Soins 3 Ă  5RĂ©sistance 4 Ă  5% terre Description Ces tongues servaient Ă  pratiquer diffĂ©rents arts martiaux. D'un aspect peu innovant et artistiquement ratĂ©es, elles sont trĂšs vite tombĂ©es dans l'oubli, un peu comme vous, mais moins vite tout de mĂȘme. Niveau 68 Bottes de l'Eleveur de Bouftous Recettes CaractĂ©ristiques Conditions 10x Peau de Gobelin1x Selle en Cuir30x Poils de Crocs Glands4x Slip de Bwork Archer10x Cuir Violet de Bwork10x Queue de Croc Gland VitalitĂ© 21 Ă  30Sagesse 6 Ă  10Chance 16 Ă  25PM 1CrĂ©ature invocables +1 Ă  2 Description Ces magnifiques bottes, sont parfaites pour botter le derriĂšre des Bouftous lorsqu'il faut les forcer Ă  changer de pĂątures et Ă  traverser le village. Elles fonctionnent Ă©galement pour forcer les enfants Iops Ă  faire leurs devoirs et Ă  aller Ă  l'Ă©cole. Niveau 68 Geta Feudala Recettes CaractĂ©ristiques Conditions 50x Artefact Pandawushu Feu12x Bois de Bambou10x Peau de Kitsou Nufeu10x Peau de Cooleuvre1x Peau de Pandule10x Bois de Bambou Sombre Intelligence 16 Ă  25AgilitĂ© 21 Ă  40Coup critiques +2 Ă  3PM 1Prospection 6 Ă  10 Description Ces Getas en bois ont Ă©tĂ© confectionnĂ©es par les meilleurs cordonniers du village de Feudala. TrĂšs aĂ©rĂ©es, elles permettront Ă  vos verrues de prendre l'air et de profiter du paysage. Niveau 70 Pantoufles Crochues du Chef Crocodaille Recettes CaractĂ©ristiques Conditions 10x Ecaille de Chef Crocodaille20x Ecaille de Crocodaille1x Peau de Chef Crocodaille10x Dent de Crocodaille5x Peau de Crocodaille5x Dents de Chef Crocodaille AgilitĂ© 16 Ă  25PM 1RĂ©sistance 4 Ă  5% airRĂ©sistance 4 Ă  5% eau Description Ces magnifiques pantoufles en peau et en Ă©cailles de Chef Crocodaille sont munies de dents acĂ©rĂ©es Ă  leurs extrĂ©mitĂ©s. MĂ©fiez-vous lorsque vous ferez du pied Ă  votre dulcinĂ©e, vous pourriez lui dĂ©chirer ses petits bas en laine de Tabi. Niveau 73 Bottes du Koulosse Recettes CaractĂ©ristiques Conditions VitalitĂ© 51 Ă  150Force -1 Ă  -100Intelligence -1 Ă  -100Chance -1 Ă  -100Soins 5 Ă  7AgilitĂ© -1 Ă  -100PM 1RĂ©sistance 1 Ă  10 airRĂ©sistance 1 Ă  10 terre Description Ces bottes ont appartenu au Koulosse, et Ă  dĂ©faut de se voir, cela peut se sentir. Ces bottes sont si confortables, qu'elles vous feront presque oublier votre misĂ©rable vie. Niveau 76 Sandales Adin Recettes CaractĂ©ristiques Conditions 1x Bois de Bambou DorĂ©1x Ecorce magique de Bulbiflore15x Peau de Pandikaze8x Peau de Kanigrou25x Cuir de Porkass15x Peau de Cooleuvre VitalitĂ© 101 Ă  150Sagesse 11 Ă  20Coup critiques +4 Ă  5+4 Ă  5 de dommages Description Adin Ă©tait un jeune Pandawa, grand collectionneur de lampes, mais trĂšs loin d'ĂȘtre un gĂ©nie. Niveau 76 Geta Terrdala Recettes CaractĂ©ristiques Conditions 50x Artefact Pandawushu Terre1x Bois de Bambou DorĂ©10x Peau de Kitsou Nere15x Peau de Cooleuvre1x Peau de Pandule15x Bois de Bambou Sombre Force 26 Ă  40VitalitĂ© 26 Ă  40PM 1RĂ©sistance 4 Ă  5% feuRĂ©sistance 4 Ă  5% air Description Ces Getas en bois ont Ă©tĂ© confectionnĂ©es par les meilleurs cordonniers du village de Terrdala. TrĂšs aĂ©rĂ©es, elles permettront Ă  vos verrues de prendre l'air et de profiter du paysage. Niveau 76 Bottes d'Hogmeiser Recettes CaractĂ©ristiques Conditions 2x Cuir de Bouftou Royal2x Cuir du Cochon de Lait1x Bottes UsĂ©es d'Hogmeiser3x Laine de Bouftou Royal3x Laine du Chef de Guerre Bouftou3x Cuir du Chef de Guerre Bouftou3x Cuir du Dragon Cochon Sagesse 31 Ă  40AgilitĂ© 31 Ă  40Coup critiques +5 Ă  6+3 Ă  4 de dommagesCrĂ©ature invocables +1VitalitĂ© 31 Ă  40 Description Ces bottes ont appartenu Ă  Hogmeiser pendant des annĂ©es, avant qu'il ne les perdent lors d'un pari stupide avec Grizmine. La morale de l'histoire, c'est qu'il ne faut jamais jouer avec un Ecaflip. Niveau 77 Bottes Orino Recettes CaractĂ©ristiques Conditions 20x Cuir du Cochon de Lait20x Oreille du Grand Pa Wabbit10x Oreille de Kanigrou100x Bandelettes30x Oreille de Porkass1x Tissu Sombre VitalitĂ© 21 Ă  50Sagesse 6 Ă  10+2 Ă  3 de dommagesPM 1RĂ©sistance 3 Ă  5% terreAugmente les dommages de 6 Ă  10%Force 21 Ă  40 Description GrĂące Ă  ces bottes, vous serez Ă  mĂȘme d'entendre le vent dans les voiles d'un bateau situĂ© en pleine Mer d'Asse, ou d'entendre les gĂ©missements d'un Chafer Lancier, perdu dans les trĂ©fonds du labyrinthe. Niveau 80 Bloptes Coco Royales Recettes CaractĂ©ristiques Conditions 1x Bloptes Coco10x Fleur de Blopignon100x Bout de Blop Coco100x Pollen de Blop5x Feuille de Blop Royal10x Racine de Tronkoblop1x Fleur de Blop Coco Royal VitalitĂ© 26 Ă  40AgilitĂ© 16 Ă  30Coup critiques +2 Ă  3PortĂ©e +1PM 1CrĂ©ature invocables +1RĂ©sistance 5 Ă  8% air Description Prononcez dix-huit fois le mot "Bloptes" le plus rapidement possible. VoilĂ , vous avez l'air d'un Iop. Niveau 80 Bloptes Griotte Royales Recettes CaractĂ©ristiques Conditions 10x Fleur de Blopignon5x Feuille de Blop Royal100x Bout de Blop Griotte1x Bloptes Griottes100x Pollen de Blop10x Racine de Tronkoblop1x Fleur de Blop Griotte Royal VitalitĂ© 26 Ă  40Intelligence 16 Ă  30Coup critiques +2 Ă  3PortĂ©e +1PM 1CrĂ©ature invocables +1RĂ©sistance 5 Ă  8% feu Description Prononcez dix-huit fois le mot "Bloptes" le plus rapidement possible. VoilĂ , vous avez l'air d'un Iop. Niveau 80 Bloptes Reinette Royales Recettes CaractĂ©ristiques Conditions 1x Bloptes Reinette5x Feuille de Blop Royal100x Pollen de Blop10x Fleur de Blopignon100x Bout de Blop Reinette10x Racine de Tronkoblop1x Fleur de Blop Reinette Royal VitalitĂ© 26 Ă  40Force 16 Ă  30Coup critiques +2 Ă  3PortĂ©e +1PM 1CrĂ©ature invocables +1RĂ©sistance 5 Ă  8% terre Description Prononcez dix-huit fois le mot "Bloptes" le plus rapidement possible. VoilĂ , vous avez l'air d'un Iop. Niveau 80 Sabots de Shika Recettes CaractĂ©ristiques Conditions 10x Bois de Kaliptus30x Peau de KramĂ©lĂ©hon3x Peau de Koalak Immature3x Peau de Drakoalak2x Chanvre Euphorique100x Racine d'Abraknyde2x Avoine Magique Intelligence 21 Ă  30VitalitĂ© 36 Ă  50Chance 21 Ă  30Coup critiques +1 Ă  2+1 Ă  2 de dommagesPM 1RĂ©sistance 3 Ă  4 airRĂ©sistance 3 Ă  4 eauRĂ©sistance 3 Ă  4 feuRĂ©sistance 4 Ă  5% air Description Ces sabots ont Ă©tĂ© conçus pour permettre Ă  Shika de ne jamais Ă©craser les semis, lorsqu'elle ensemençait les plaines de Snossios. Elle y fit rajouter des talons hauts, pour qu'elle puisse courir librement le matin dans les Ă©teules, sans remplir ses sabots de rosĂ©e, ou sans abĂźmer ses chevilles fragiles. Niveau 80 Bloptes Indigo Royales Recettes CaractĂ©ristiques Conditions 1x Bloptes Indigo10x Fleur de Blopignon5x Feuille de Blop Royal100x Bout de Blop Indigo100x Pollen de Blop10x Racine de Tronkoblop1x Fleur de Blop Indigo Royal VitalitĂ© 26 Ă  40Chance 16 Ă  30Coup critiques +2 Ă  3PortĂ©e +1PM 1CrĂ©ature invocables +1RĂ©sistance 5 Ă  8% eau Description Prononcez dix-huit fois le mot "Bloptes" le plus rapidement possible. VoilĂ , vous avez l'air d'un Iop. Niveau 80 Sabots de Farle Recettes CaractĂ©ristiques Conditions 6x Bois d'Orme8x Bois de Tronknyde20x Cuir de Porkass20x Cuir de Sanglier des Plaines6x Peau de Gobelin3x Houblon Brillant3x Orge en Sucre Force 21 Ă  30VitalitĂ© 36 Ă  50AgilitĂ© 21 Ă  30Coup critiques +1 Ă  2+1 Ă  2 de dommagesPM 1RĂ©sistance 3 Ă  4 eauRĂ©sistance 3 Ă  4 airRĂ©sistance 3 Ă  4 feuRĂ©sistance 4 Ă  5% eau Description Ces sabots ont Ă©tĂ© taillĂ©s dans des bois rares, renforcĂ©s avec des piĂšces de cuirs d'une valeur inestimable, et rembourrĂ©s avec des cĂ©rĂ©ales magiques. A la fois lĂ©gĂšre, Ă©lĂ©gante, et confortable, cette paire de sabots saura rĂ©sister aux affres du temps. Beaucoup d'aventuriers un peu trop misogynes aimeraient pouvoir en dire autant de leur dulcinĂ©e. Niveau 83 Bottes du Gardien des EgoĂ»ts Recettes CaractĂ©ristiques Conditions VitalitĂ© 31 Ă  50Coup critiques +3 Ă  4+3 Ă  6 de dommagesAugmente les dommages de 11 Ă  15%PM 1Prospection 6 Ă  10 Description Comble de l'ironie, le gardien des Ă©goĂ»ts s'est fait dĂ©vorer par la Gardienne des EgoĂ»ts. Il a Ă©tĂ© digĂ©rĂ© pendant plus de cent ans avant de finir par mourir. Heureusement, ses bottes Ă©taient plus rĂ©sistantes que lui et sont encore en excellent Ă©tat. Niveau 86 Bottes Du Craqueleur LĂ©gendaire Recettes CaractĂ©ristiques Conditions 8x Rubis8x Saphir1x Bottes du Craqueleur4x Kriptonite3x Pierre du Craqueleur LĂ©gendaire15x Pierre du Craqueleur4x Coeur de Craqueleur Intelligence 16 Ă  25AgilitĂ© 16 Ă  25Soins 4 Ă  5+4 Ă  5 de dommagesPM 1RĂ©sistance 5 Ă  7 eauRĂ©sistance 5 Ă  7 terre Description Si vous aimez danser et Ă©craser les pieds de vos partenaires, ces bottes sont faites pour vous. Niveau 90 Bloptes Multicolores Royales Recettes CaractĂ©ristiques Conditions 1x Bloptes Coco Royales1x Bloptes Griotte Royales1x Bloptes Indigo Royales1x Bloptes Reinette Royales1x Fleur de Blop Multicolore Royal5x Feuille de Blop Multicolore Royal10x Fleur de Gloutoblop VitalitĂ© 31 Ă  50Sagesse 16 Ă  25Augmente les dommages de 16 Ă  30%PM 1RĂ©sistance 2 Ă  10 airRĂ©sistance 2 Ă  10 eauRĂ©sistance 2 Ă  10 feuRĂ©sistance 2 Ă  10 terreRĂ©sistance 2 Ă  3% eau Description Avec ou sans rembourrage ces bottes restent Ă©tranges. Il est donc inutile de les rembourrer avec autre chose que vos pieds. Niveau 93 Mules du Dragon Cochon Recettes CaractĂ©ristiques Conditions 15x Queue de Chef de Guerre Bouftou25x Peau de Cochon de Farle14x Peau de Don Dorgan15x Peau de Don Duss Ang9x Peau de MaĂźtre Koalak2x Poil de Dragon Cochon5x Groin de Dragon Cochon Chance 26 Ă  40PM 1VitalitĂ© 46 Ă  70Sagesse 16 Ă  25CrĂ©ature invocables +1+2 Ă  3 de dommagesProspection 6 Ă  10RĂ©sistance 6 Ă  10 airRĂ©sistance 6 Ă  10 eauRĂ©sistance 6 Ă  10 feu Description Une bonne paire de mules et vous vous sentez de suite plus fort, plus puissant, plus performant. Alors que ce ne sont que des mules. Niveau 94 Bottes Animales Recettes CaractĂ©ristiques Conditions 30x Carapace de Scarafeuille Rouge20x Poil d'Ouginak20x Poil de Kanigrou20x Cuir de Porkass20x Cuir de Sanglier des Plaines30x Or1x Sabot du Minotoror PM 1Intelligence 21 Ă  35Sagesse 16 Ă  30VitalitĂ© 31 Ă  50RĂ©sistance 6 Ă  10 terreRĂ©sistance 6 Ă  10 neutreRĂ©sistance 3 Ă  5% feu Description On peut le dire, ces Bottes ont un cĂŽtĂ© comment dire... Hmmm... Bestial. Ne vous Ă©tonnez donc pas si un Mulou tombe amoureux de vos Bottes. C'est peut-ĂȘtre la pire chose qui puisse vous arriver. Niveau 99 Bottes du Rat Blanc Recettes CaractĂ©ristiques Conditions 1x Peau de Rat d'Egoutant1x Slip en Cuir Moulant du Vampire1x Bottes Volatiles15x Peau de Chaman d'Egoutant1x Cuir Noir3x Peau de Rat Blanc32x Cuir de Porkass AgilitĂ© 26 Ă  40Force 16 Ă  25VitalitĂ© 41 Ă  60Sagesse 11 Ă  15PM 1Prospection 6 Ă  10RĂ©sistance 2 Ă  3% air Description Avec ces bottes, votre Ă©quilibre est parfait, mĂȘme par grand vent vous ne bougerez plus d'un pouce. Niveau 99 Bottes DorĂ©es d'Hogmeiser Recettes CaractĂ©ristiques Conditions 1x Bottes d'Hogmeiser1x Cuir de Bouftou Royal1x Diamant1x Saphir1x Cuir du Dragon Cochon10x Or3x Cuir du Chef de Guerre Bouftou Sagesse 31 Ă  40AgilitĂ© 36 Ă  50Coup critiques +7 Ă  8+5 Ă  6 de dommagesVitalitĂ© 51 Ă  70RĂ©sistance 10 Ă  12 eauRĂ©sistance 10 Ă  12 airRĂ©sistance 10 Ă  12 feuCrĂ©ature invocables +1 Ă  2 Description Ces magnifiques bottes d'Hogmeiser sont recouvertes d'une fine couche de pierres prĂ©cieuses, pour les rendre insensibles Ă  certaines attaques magiques. C'est avec ces bottes que Brouce Boulgoure a Ă©crasĂ© la tĂȘte du Roi des Abraknydes il y a trĂšs longtemps, pour animer l'ouverture de la foire du Trool. Niveau 100 Bottes Horchons Recettes CaractĂ©ristiques Conditions 29x Duvet du Kilibriss90x Etoffe de Ouassingue7x Jus de Ouassingue4x Faux menton du Bourbassingue5x Tourbe sĂ©chĂ©e de Tourbassingue6x Coco du Bitouf sombre4x Touffe rousse du Flib PM 1Sagesse 21 Ă  30Intelligence 26 Ă  45AgilitĂ© 16 Ă  30+4 Ă  5 de dommagesPortĂ©e +1Prospection 6 Ă  10RĂ©sistance 4 Ă  6% eau Description Ces Bottes Ă©mettent un immonde bruit de succion Ă  chaque pas, ce qui n'est pas sans vous rappeler le chant d'amour des Trools en rut. Un souvenir douloureux dont vous vous seriez bien passĂ©. Niveau 100 Bottes Antrin Recettes CaractĂ©ristiques Conditions 1x Peau du Rasboul Majeur20x Duvet du Kilibriss20x Moustache du Mufafah10x Plume de fesse du Kido10x Aile du Bitouf des plaines2x CriniĂšre fleurie60x Queue de KolĂ©rat +30 de dommagesRend la portĂ©e du sort 0 modifiable+45 aux CC sur le sort MutilationRĂ©duit de 1 le dĂ©lai de relance du sort Guide de BravourePM 1 Description Avec les bottes Antrin aux pieds, les Iops sont toujours les premiers Ă  arriver sur le champ de bataille et Ă  mettre de l'ambiance. Il faut dire que cette classe de personnages adore amuser la galerie par ses exploits guerriers. Mais elle n'est jamais prise au sĂ©rieux en raison de son intelligence inversement proportionnelle Ă  sa force. Niveau 100 Bottes Antouche Recettes CaractĂ©ristiques Conditions 1x Peau du Rasboul Majeur10x Plume de fesse du Kido23x Poils de Pandule20x Duvet du Kilibriss10x Aile du Bitouf des plaines20x Moustache du Mufafah2x CriniĂšre fleurie +30 aux CC sur le sort Armure VenteuseRĂ©duit de 1 le dĂ©lai de relance du sort ImmunitĂ©DĂ©sactive le lancer en ligne du sort 0DĂ©sactive la ligne de vue du sort 0PM 1 Description Lorsque les FĂ©cas sont embarrassĂ©s et souhaitent dĂ©tourner la discussion, ils Ă©voquent toujours leurs bottes Antouche. Ils dĂ©crivent de quelle maniĂšre ces chaussures leur permettent d'arpenter tous types de terrains. Lorsque leurs alliĂ©s sont en grosse difficultĂ© lors de combats, le confort de ces bottes leur permet de se ressaisir pour dĂ©tourner la menace. Niveau 100 Botte Hairo Recettes CaractĂ©ristiques Conditions 10x Plume de fesse du Kido1x Peau du Rasboul Majeur10x Aile du Bitouf des plaines20x Duvet du Kilibriss2x CriniĂšre fleurie20x Moustache du Mufafah10x Plume du Serpiplume +25 aux CC sur le sort Horloge+25 aux CC sur le sort PoussiĂšre TemporelleAugmente la portĂ©e du sort Contre de 3Rend la portĂ©e du sort 0 modifiablePM 1 Description Créées par un artiste XĂ©lor, ces bottes devaient lui permettre de peindre plus rapidement. C'est le cas ! En revanche, elles ont tendance Ă  dĂ©former la vision et plus prĂ©cisĂ©ment le sens des distances. Avec ces bottes, tout paraĂźt plus rond. ApprĂ©ciĂ©s par les Sadidas, les tableaux de ce XĂ©lor ont contribuĂ© Ă  rendre populaires les courbes gĂ©nĂ©reuses des femmes un peu fortes. Niveau 100 Botte Ulisme Recettes CaractĂ©ristiques Conditions 20x Duvet du Kilibriss16x Soulier de Porkass20x Moustache du Mufafah10x Plume de fesse du Kido10x Aile du Bitouf des plaines1x Peau du Rasboul Majeur2x CriniĂšre fleurie Augmente la portĂ©e du sort Mot d'Envol de 4Soins 15Augmente la portĂ©e du sort Mot de RĂ©gĂ©nĂ©ration de 2Augmente la portĂ©e du sort Mot de Silence de 2PM 1 Description GrĂące Ă  ces mi-bottes, vous serez toujours protĂ©gĂ©s des toxines provenant du sol. On ne se mĂ©fie jamais assez des microbes et autres bestioles qui traĂźnent. Selon certains observateurs, ces chaussures ressemblent plus Ă  des pantoufles qu'Ă  des bottes. Pourtant, les Eniripsas les nomment bien ainsi. Est-ce Ă  cause de leur petite taille qu'ils voient les choses sous un angle si diffĂ©rent ? Niveau 100 Charentaises Ă  poils Recettes CaractĂ©ristiques Conditions 1x Peau du Rasboul Majeur20x Aile du Bitouf des plaines2x CriniĂšre fleurie60x Moustache de KolĂ©rat20x Duvet du Kilibriss20x Moustache du Mufafah10x Plume de fesse du Kido Augmente la portĂ©e du sort Roue de la Fortune de 4RĂ©duit de 1 le coĂ»t en PA du sort Griffe Invocatrice+30 aux CC sur le sort Griffe JoueuseRĂ©duit de 1 le coĂ»t en PA du sort PerceptionPM 1 Description On dit que les Sadidas ne se sentent jamais seuls, car ils peuvent invoquer plein de poupĂ©es pour leur tenir compagnie. Vous aussi, vous ne souffrirez plus de solitude grĂące Ă  ces chaussures ! Non seulement vous pourrez prendre votre pied pour lui parler, mais en plus, grĂące Ă  ces charentaises Ă  poils, personne ne pourra plus mettre votre jeu Ă  nu. Une fois qu'on les a enfilĂ©es, on se sent vraiment bien, mĂȘme si on a un peu honte de sortir avec. Niveau 100 Bottes Deuradi Recettes CaractĂ©ristiques Conditions 20x Moustache du Mufafah2x CriniĂšre fleurie1x Peau du Rasboul Majeur10x Plume de fesse du Kido41x Peau de Pandikaze20x Duvet du Kilibriss10x Aile du Bitouf des plaines RĂ©duit de 1 le coĂ»t en PA du sort FlĂšche PunitiveRĂ©duit de 1 le coĂ»t en PA du sort FlĂšche MagiqueRĂ©duit de 1 le coĂ»t en PA du sort FlĂšche de Recul+30 aux CC sur le sort FlĂšche PersĂ©cutricePM 1 Description Les multiples sangles entourant ces chaussures peuvent servir de corde de remplacement, lorsque celle de l'arc est rompue. Les jeunes femmes CrĂą les emploient aussi pour faire des bottes de lĂ©gumes en cuisine. Il faut croire qu'elles n'ont pas peur des odeurs de pieds. Niveau 100 Chaussures Lepon-Davignon Recettes CaractĂ©ristiques Conditions 10x Plume de fesse du Kido1x Peau du Rasboul Majeur10x Aile du Bitouf des plaines20x Duvet du Kilibriss2x CriniĂšre fleurie20x Moustache du Mufafah42x Ongle de Kanigrou +10 de dommagesRĂ©duit de 2 le coĂ»t en PA du sort Coffre AnimĂ©RĂ©duit de 1 le coĂ»t en PA du sort Maladresse de Masse+25 aux CC sur le sort DĂ©sinvocationPM 1 Description Ces chaussures permettent Ă  son porteur de danser jusqu'au bout de la nuit, malgrĂ© les cors et les ampoules qu'elles occasionnent ! Elles bougent toutes seules au bruit de la musique et font des bip bip » lorsqu'elles se trouvent Ă  proximitĂ© de minerais prĂ©cieux. C'est pourquoi les Enutrofs sont souvent appelĂ©s les beat-machines ». Niveau 100 Bottes Hox Recettes CaractĂ©ristiques Conditions 40x Oreille de KolĂ©rat20x Duvet du Kilibriss20x Moustache du Mufafah10x Plume de fesse du Kido10x Aile du Bitouf des plaines2x CriniĂšre fleurie1x Peau du Rasboul Majeur Augmente la portĂ©e du sort Attaque Mortelle de 1DĂ©sactive le lancer en ligne du sort 0+30 aux CC sur le sort Fourvoiement+10 de dommagesPM 1 Description ImprĂ©gnĂ©es d'un produit repulpant Ă  diffusion lente, ces bottes permettent d'amĂ©liorer le galbe des jambes et de lutter contre le teint naturellement cadavĂ©rique des Srams. Cette crĂšme a des effets spectaculaires sur la plastique des Srams femelles, mais semble totalement inefficace sur les mĂąles. Serait-ce un problĂšme d'hormone ? Niveau 100 Bottes Hanik Recettes CaractĂ©ristiques Conditions 10x Aile du Bitouf des plaines1x Peau du Rasboul Majeur2x CriniĂšre fleurie20x Duvet du Kilibriss25x Patte de Wabbit20x Moustache du Mufafah10x Plume de fesse du Kido Augmente de 1 le nombre de lancer maximal par tour du sort Ronces MultiplesAugmente la portĂ©e du sort La Bloqueuse de 2Augmente la portĂ©e du sort Vent EmpoisonnĂ© de 3Augmente la portĂ©e du sort Sacrifice Poupesque de 2PM 1 Description L'amour des plantes pousse les Sadidas Ă  s'Ă©quiper des seules chaussures Ă  reconnaissance florale. GrĂące Ă  leur systĂšme de dĂ©tection, elles permettent Ă  son porteur d'Ă©viter d'Ă©craser les plantes rares. Par contre, elles ne vous empĂȘchent pas de marcher sur des excrĂ©ments divers et variĂ©s, si vous ne regardez pas oĂč vous mettez les pieds. Niveau 100 Bottes Swana Recettes CaractĂ©ristiques Conditions 1x Peau du Rasboul Majeur2x CriniĂšre fleurie20x Duvet du Kilibriss37x Feuille de Tronknyde20x Moustache du Mufafah10x Plume de fesse du Kido10x Aile du Bitouf des plaines Augmente la portĂ©e du sort Frappe du Craqueleur de 1DĂ©sactive la ligne de vue du sort 0Soins 30+25 aux CC sur le sort PiqĂ»re MotivantePM 1 Description Ces chaussures permettent aux Osamodas d'arpenter de longues distances Ă  travers les continents, mĂȘme les plus reculĂ©s. À part ça, on ne sait pas trĂšs bien Ă  quoi elles peuvent servir. Certains estiment qu'il est possible d'en faire des nids Ă  Tofus ou d'Ă©lĂ©gants vases pour mettre en valeur les fleurs des champs. Tout cela n'est guĂšre convaincant. Bref, les Bottes Swana sont essentiellement des chaussures. Niveau 100 Tong Aclou Recettes CaractĂ©ristiques Conditions 20x Moustache du Mufafah10x Plume de fesse du Kido10x Aile du Bitouf des plaines1x Peau du Rasboul Majeur2x CriniĂšre fleurie20x Duvet du Kilibriss36x Main de Boo RĂ©duit de 1 le coĂ»t en PA du sort ChĂąAugmente la portĂ©e du sort Absorption de 2RĂ©duit de 1 le dĂ©lai de relance du sort CoopĂ©rationRĂ©duit de 1 le dĂ©lai de relance du sort EpĂ©e volantePM 1 Description Contrairement aux autres classes, les Sacrieurs aiment vivre avec une Ă©pine dans le pied plutĂŽt que de l'enlever du talon. La douleur leur rappelle qu'ils sont vivants et leur donne la rage de massacrer leur ennemi. De plus les traces de sang laissĂ©es en chemin permettent aux Sacrieurs de ne jamais se perdre. Ils sont toujours capables de retourner sur leur pas, ce qui n'aurait pas Ă©tĂ© le cas s'ils avaient des chaussures de mauvaises qualitĂ©. Niveau 100 Bottes du Chef Bwork Recettes CaractĂ©ristiques Conditions VitalitĂ© 36 Ă  50Sagesse 16 Ă  25Intelligence 21 Ă  35AgilitĂ© 21 Ă  35PM 1Prospection 4 Ă  5RĂ©sistance 4 Ă  5% airRĂ©sistance 4 Ă  5% eauRĂ©sistance 4 Ă  5% terre Description De loin, ces bottes ressemblent Ă  de classiques bottes de Bwork. De prĂšs aussi. Et pourtant, ce sont des bottes de Chef Bwork. Plus rĂ©sistantes, plus puissantes, et plus malodorantes, elles sauront faire la diffĂ©rence dans un combat perdu d'avance. Niveau 100 Getas Bernacle Recettes CaractĂ©ristiques Conditions 20x Moustache du Mufafah63x Oreille de Kanigrou10x Plume de fesse du Kido1x Peau du Rasboul Majeur10x Aile du Bitouf des plaines20x Duvet du Kilibriss2x CriniĂšre fleurie DĂ©sactive la ligne de vue du sort 0+35 aux CC sur le sort Gueule de Bois+30 aux CC sur le sort Flasque ExplosiveRĂ©duit de 1 le coĂ»t en PA du sort ColĂšre de ZatoĂŻPM 1 Description Dans certaines contrĂ©es, il semble que les Getas Bernacle sont lancĂ©es en guise d'insulte pour provoquer les duels. MĂȘme si cela peut prĂȘter Ă  sourire, ce n'est finalement pas plus stupide que de frapper l'adversaire avec une paire de gants. L'avantage des Getas Bernacle est d'ajouter une commotion olfactive au coup physique. Les Pandawas n'ont jamais Ă©tĂ© rĂ©putĂ©s pour l'hygiĂšne de leurs pieds... .